[محمد أبو زيد]

تأنيث الفعل وتذكيره مع جمع التكسير القراءات السبعية

1- {وقولا حطة نغفر لكم خطاياكم} [2: 58]
في [النشر: 2/ 215]: «واختلفوا في {تغفر} هنا وفي الأعراف: فقرأ ابن عامر بالتأنيث فيهما، وقرأ المدنيان بالتذكير هنا، والتأنيث في الأعراف ووافقهما يعقوب في الأعراف، واتفق هؤلاء الأربعة على ضم حرف المضارعة، وفتح الفاء، وقرأ الباقون بالنون وفتحها، وكسر الفاء في الموضعين». [الإتحاف: 137]، [غيث النفع: 38]، [الشاطبية: 148]، [البحر: 1/ 223].
2- {فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب} [3: 39]
قرأ حمزة والكسائي وخلف: فناداه. [النشر: 2/ 239]، [الإتحاف: 173]، [غيث النفع: 63]، [الشاطبية: 273].
3- {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة} [6: 158]
قرأ حمزة والكسائي وخلف {يأتيهم} بالياء هنا وفي النحل . . . والباقون بالتاء على التأنيث. [النشر: 2/ 266]، [الإتحاف: 220]، [غيث النفع: 100]، [الشاطبية: 204].
4- {ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة} [8: 50]
قرأ ابن عامر بالتاء على التأنيث. الباقون بالياء على التذكير. [النشر: 2/ 277]، [الإتحاف: 238]، [غيث النفع: 113]، [الشاطبية: 213].
5- {الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} [16: 28]
قرأ حمزة وخلف بالياء في الموضعين على التذكير. وقرأهما الباقون بالتاء على التأنيث. [النشر: 2/ 303]،[ الإتحاف: 278]،[ غيث النفع: 147]،[ الشاطبية: 235]، [البحر: 5/ 486].
6- {تعرج الملائكة والروح إليه} [70: 4]
يعرج، بالياء الكسائي. الباقون بالتاء. [الإتحاف: 423]، [النشر: 390]، [غيث النفع: 265].
7- {لا تفتح لهم أبواب السماء} [7: 40]
قرأ أبو عمرو {يفتح} بالتأنيث والتخفيف، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالتذكير والتخفيف، وقرأ الباقون بالتأنيث، والتشديد. [النشر: 2/ 269]،[ الإتحاف: 224]، [غيث النفع: 103]، [الشاطبية: 206]، [البحر : 297].
8- {وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا} [8: 65]
قرأ الكوفيون والبصريان {يكن} بالتذكير، الباقون بالتاء. [النشر: 2/ 277]. [الإتحاف: 238]،[ غيث النفع: 114]، [الشاطبية: 214].
9- {فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين} [8: 66]
كالسابقة. [الإتحاف: 238]،[ غيث النفع: 114]، [الشاطبية: 214].
10- {أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله} [16: 48]
قرأ أبو عمرو ويعقوب {تتفيأ} بالتاء، لتأنيث الجمع، الباقون بالتذكير، لأن تأنيثه مجازى. [الإتحاف: 278]، [النشر: 2/ 304]، [غيث النفع: 148]، [الشاطبية: 235]، [البحر: 5/ 496].
11- {يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم} [24: 24]
قرأ حمزة والكسائي وخلف {يشهد} بالياء على التذكير، الباقون بالتاء على التأنيث. [النشر: 2/ 331]، [الإتحاف: 324]، [غيث النفع: 180]،[ الشاطبية: 255]، [البحر: 6/ 440].
12- {لا يحل لك النساء من بعد} [33: 52]
قرأ أبو عمرو ويعقوب {يحل} بالتاء، لأن الفاعل حقيقي التأنيث، الباقون بالياء للفصل [الإتحاف: 356]، [النشر: 2/ 349]، [غيث النفع: 207]، [الشاطبية: 267].
13- {خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث} [54: 7]
اختلفوا في {خشعا أبصارهم}: فقرأ البصريان وحمزة والكسائي وخلف: {خاشعا} بفتح الخاء وألف بعدها، وكسر الشين، قرأ الباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة من غير ألف. [النشر: 2/ 380]، [غيث النفع: 251]، [الشاطبية: 283]، [البحر: 8/ 175 – 176].
14- {فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم} [46: 25]
قرأ عاصم وحمزة ويعقوب وخلف {يرى} بياء مضمومة بالبناء للمفعول وعن الحسن بضم التاء مبنيًا للمفعول. الباقون بفتح التاء، ونصب مساكنهم. [الإتحاف: 398]، [النشر: 2/ 273]، [غيث النفع: 239]، [الشاطبية: 280].
وفي [البحر: 8/ 65]: «التأنيث لا يجيزه أصحابنا في الشعر، وبعضهم يجيزه في الشعر».
15- {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض} [8: 67]
قرأ البصريان {تكون} بالتاء مؤنثًا. وقرأ الباقون بالياء مذكرًا. [النشر: 2/ 277]، [الإتحاف: 239]، [غيث النفع: 114]، [الشاطبية: 214]،[ البحر: 4/ 518].