[شيماء رأفت]

قوله تعالى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55) فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (57) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (58)}
قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({يتقون} تام. ومثله {مطر المنذرين})[المكتفى: 431]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ([{النساء- 55- ط} كما في الأعراف].
رمن قريتكم- 56- ج} للابتداء بـ{أن}، مع اتحاد المقول، واحتمال [لام التعليل] أي: أخرجوهم لنهم يتطهرون، على الاستهزاء. {إلا امرأته- 57- ز} لأن قوله: {قدرناها} يصلح فعلاً مستأنفا [في النظم]، ولكنه حال للمرأة، لأن المستثنى مشبه بالمفعول، تقديره: استثنيا امرأته مقدرة في الغابرين.
{مطرًا- 58- ج}. )[علل الوقوف: 2/770-771]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (... ولوطًا منصوب بفعل مضمر كأنَّه قال وأرسلنا لوطًا وليس بوقف إن عطف لوطًا على صالحًا وحينئذ لا يوقف من أول قصة صالح إلى هذا الموضع لاتصال الكلام بعضه ببعض
وأنتم تبصرون (كاف)
من دون النساء (جائز)
تجهلون (كاف)
من قريتكم (جائز)
يتطهرون (كاف) ومثله من الغابرين وكذا مطرًا
المنذرين (تام) لأنَّه آخر قصص هذه السورة)[منار الهدى: 286]

- أقوال المفسرين