[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة آل عمران

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة آل عمران: مائتا آية بلا خلاف في جملتها، إلا ما حكى بعض الرواة أنها تنقص آية على عدد أهل الشام، قال: لأنهم لم يعدوا {حتى تنفقوا مما تحبون} آية؛ والأول أصح...) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها مائتان في عدّ الجمهور وعددها عند أهل العدد بالشّام مائةٌ وتسعٌ وتسعون). [التحرير والتنوير: 3/144]

القول الأول: مائةٌ وتسعٌ وتسعون آية
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة آل عمران: مائتا آية بلا خلاف في جملتها، إلا ما حكى بعض الرواة أنها تنقص آية على عدد أهل الشام، قال: لأنهم لم يعدوا {حتى تنفقوا مما تحبون} آية؛ والأول أصح...)[فنون الأفنان:278-327]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...وعددها عند أهل العدد بالشّام مائةٌ وتسعٌ وتسعون). [التحرير والتنوير: 3/144]م

القول الثاني: مائتا آية
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وآياتها مائتان). [جامع البيان: 5/170]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها مائتا آية). [معاني القرآن:1/337]

قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (ومائتا آية). [الكشف والبيان: 3/5]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئتا آية في جميع العدد). [البيان: 143]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها مائتان). [الوسيط: 1/411]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي مائتا آية). [الكشاف: 1/525]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (مائتا آية) . [علل الوقوف: 1/359]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( وفى آل عمران فعد رغائبا ....... والإنجيل للشامي دعه بلا وقر) [ناظمة الزهر: 77-83]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): ( وفي آل عمران فعد رغائبًا ....... والإنجيل للشامي دعه بلا وقر
اللغة: الرغائب جمع رغيبة وهي الأمر المرغوب فيه – فعيلة بمعنى مفعوله – وتطلق على العطاء الكثير والوقر يطلق على الثقل في السمع – وعلى الصدع في الساق – ولعله المراد هنا تجوز به عن النقص من عدد السورة لعلاقة المشابهة أو اللزوم.
الإعراب: وفي آل عمران متعلق بعد وعد أمرية ورغائبا مفعولها وصرف للضرورة. والإنجيل مفعول لمحذوف يفسره المذكور بعده وهو دعه. وللشامي متعلق بهذا المحذوف وجملة دعه المذكور تفسيرية لا محل لها من الإعراب: وقوله بلا وقر متعلق بمحذوف حال من فاعل دعه أي حال كونك غير ناقص من العدد شيئًا.
المعنى: أمر المصنف بعد هذه السورة مائتين لجمع أئمة العدد كما تدل على ذلك الراء من رغائبا وعلم من الإطلاق أن هذا العدد لجميع الأئمة...) [معالم اليسر:77-84]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة آل عمران: مائتا آية بلا خلاف في جملتها، إلا ما حكى بعض الرواة أنها تنقص آية على عدد أهل الشام، قال: لأنهم لم يعدوا {حتى تنفقوا مما تحبون} آية؛ والأول أصح...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (... وهي مائتا آية في جميع العدد). [جمال القراء:1/200-201]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها مائتان). [أنوار التنزيل: 2/5]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها مائتان). [لباب النقول: 50]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها مائتان). [الدر المنثور: 3/440]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ( مائتا آية اتفاقًا...) . [منار الهدى: 69]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها مائتان متفق الإجمال). [إتحاف فضلاء البشر: 1/467] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها مائتان متفقة الإجمال). [القول الوجيز: 174]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها مائتان في عدّ الجمهور وعددها عند أهل العدد بالشّام مائةٌ وتسعٌ وتسعون). [التحرير والتنوير: 3/144]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها مئتا آية). [إمداد القاري: 1/257]