[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (7) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8) قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا (9) قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آَيَةً قَالَ آَيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا (10) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا (11)}
قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا) [10] وقف حسن، وهو من المقدم والمؤخر كأنه قال: «ألا تكلم الناس سويا أي: وأنت سوي الخلق غير أخرس».
(بكرة وعشيا) [11] وقف التمام.)[إيضاح الوقف والابتداء: 2/761-762]
قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({ثلاث ليالٍ سويًا} كاف. وقيل: تام. {بكرةً وعشيًا} تام.)[المكتفى: 374]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({اسمه يحيى- 7- لا} لأن الجملة بعده صفة {غلام}، وقد يوقف [على استئناف] {لم نجعل}، ولا يحسن. {كذلك- 9- ج} لجواز أنها خبر
محذوف، تقديره: الأمر كذلك، على استئناف. {قال ربك}، [ ولجواز أنها صفة مصدر محذوف، تقديره: قال ربك] قولا كذلك، [والأول أوجه] ليكون: {هو علي هين} وما بعدها مفعول القول. {آية- 10- ط}.)[علل الوقوف: 2/675-676]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (اسمه يحيى ليس بوقف لأنَّ الجملة بعده صفة غلام
سميا (كاف) ومثله عتيًا وشيًا وآية
سويا (تام) ووقف بعضهم على ثلاث ليال ثم قال سويًا أي أنَّك ليس بك خرس ولا علة
وعشيا (كاف))[منار الهدى: 236]

- أقوال المفسرين