التفسير اللغوي المجموع
[ما استخلص من كتب علماء اللغة مما له صلة بهذا الدرس]
تفسير قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) }
[لا يوجد]
تفسير قوله تعالى: {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) }
[لا يوجد]
تفسير قوله تعالى: {إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) }
قال أبو زكريا يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (و«البطن» ذكر، ومن أنَّثه فهو مخطئ. وأما قول الشاعر:فـإن كلابـا هــذه عـشـر أبـطـنٍ.......وأنت بريء من قبائلها العشر
فلم يرد هاهنا بطن الإنسان، وإنما أراد بطون القبائل).[المذكر والمؤنث: 69]
- قالَ مُحمدُ بنُ الجَهْمِ السُّمَّرِيُّ (ت: 277هـ): (قال لنا قطرب: البطن يذكر ويؤنث). [المذكر والمؤنث للفراء:70]
تفسير قوله تعالى: {فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) }
قال محمد بن المستنير البصري (قطرب) (ت:206هـ): ( [باب] الولاد بعد الحمل، قالوا في المرأة: ولدت، ووضعت، قال الله عز وجل: {رب إني وضعتها أنثى} ). [الفرق في اللغة: 88]
قال عبدُ الملكِ بنُ قُرَيبٍ الأصمعيُّ (ت: 216هـ) : (ثم الولادة بعد الحمل، ويقال: ولدت المرأة، ووضعت وقال الله جل ثناؤه: {فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى} ). [كتاب الفَرْق: 88]
قال عبدُ الملكِ بنُ قُرَيبٍ الأصمعيُّ (ت: 216هـ) : (ويقال في السباع أيضا: وضعت، ويجوز «وضعت» في الإنسان وفي كل حامل). [كتاب الفَرْق: 89]
تفسير قوله تعالى: {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) }
قالَ أبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَينِ السُّكَّريُّ (ت: 275هـ) : ( [قوله:] ملء السوارين والحجلين مئزرها......بمتن أعفر ذي دعصين مكفول
...
ومكفول: متربَّب، من قول الله عز وجل: {وكفلها زكريا} ). [رواية أبي سعيد السكري لديوان جران العود: 56]