[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (74) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ (75) يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آَتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ (76) وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((يجادلنا في قوم لوط) [74] حسن.)[إيضاح الوقف والابتداء: 2/716]
قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({في قوم لوط} تام، ورأس آية في غير البصري. ومثله (غير مردود) ورؤوس الآي بعد كافية.) [المكتفى: 318]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({قوم لوط- 74- ط}. {عن هذا- 76- ج} لأن أن تصلح للتعليل. {أمر ربك- 76- ج} للابتداء بأن مع [اتصال المعنى] و واو العطف.)[علل الوقوف: 2/587]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وجاءته البشرى (صالح) على أنَّ جواب لما محذوف أي أقبل يجادلنا فيجادلنا حال من فاعل أقبل وليس بوقف إن جعل جوابها يجادلنا وكذا إن جعل يجادلنا حالاً من ضمير المفعول في جاءته
في قوم لوط (كاف) وقيل تام وهو رأس آية في غير البصري وذلك أنَّ لوطًا لم يعرف أنهم ملائكة وعلم من قومه ما هم عليه من إتيان الفاحشة لأنهم كانوا في أحسن حال فخاف عليهم وعلم أنَّه يحتاج إلى المدافعة عن أضيافه
منيب (تام)
أعرض عن هذا (حسن) ومثله أمر ربك
غير مردود (كاف) ومثله عصيب أي شديد)[منار الهدى: 188]


- أقوال المفسرين