[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((إنما أنت نذير) [12] حسن.)[إيضاح الوقف والابتداء: 2/711]
قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({إنما أنت نذير} كاف.
{على كل شيء وكيل} تام. ومثله {مسلمون})[المكتفى: 313 - 314]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({ملك- 12- ط}. {نذير- 12- ط}. {وكيل- 12- ط} لأن {أم} استفهام تقريع لا جواب. {افتراه- 13- ط} {إلا هو- 14- ج} لأن {هل} للاستفهام وقد دخلها الفاء. )[علل الوقوف: 2/581]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (معه ملك (حسن)
إنَّما أنت نذير (أحسن) منه
وكيل (كاف)
افتراه (جائز)
صادقين (كاف) رسموا جميعًا ما في كتاب الله من قوله فإن لم ينون إلاَّ قوله هنا فالم يستجيبوا لكم فهو بغير نون إجماعًا
بعلم الله ليس بوقف لاتساق الكلام ما بعده على ما قبله
مسلمون (تام))[منار الهدى: 183]


- أقوال المفسرين