[شيماء رأفت]

قوله تعالى: { كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (142) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (144) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (145) أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آَمِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (150) }
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({المرسلين- 141- ج} كما ذكر. {تتقون- 142- ج}. {أمين- 143- لا}. {وأطيعون- 144- ج}. {من أجر- 145- ج}. {العالمين- 145- ط}. {آمنين- 146- لا} لتعلق الظرف.
[{وعيون- 147- لا}]. {عظيم- 148-ج} لعطف الأخبار على جملة الاستفهام. {فارهين- 149- ج} للآية مع العطف.
{وأطيعون- 150- ج} كذلك.)[علل الوقوف: 2/760]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (المرسلين (كاف) إن علق إذ باذكر مقدرًا وليس بوقف إن جعل العامل في إذ ما قبله
ألا تتقون (كاف)
أمين (جائز)
فاتقوا الله وأطيعون (كاف)
من أجر (حسن)
العالمين (كاف)
آمنين (جائز) وإن تعلق الجار والمجرور بما قبله لأنَّه رأس آية
هضيم (جائز) أيضًا
فرهين (كاف) ومثله وأطيعون)[منار الهدى: 280-281]



- أقوال المفسرين