عرض مشاركة واحدة
  #7  
قديم 7 ربيع الأول 1440هـ/15-11-2018م, 02:30 PM
جمهرة التفاسير جمهرة التفاسير غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 2,953
افتراضي

تفاسير القرن السادس الهجري

تفسير قوله تعالى: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) : (قوله عز وجل: {سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم * له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير * هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم * هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير}
قال أكثر المفسرين: التسبيح هنا هو التنزيه المعروف في قولهم: "سبحان الله"، وهذا عندهم إخبار بصيغة الماضي مضمنه الدوام وأن التسبيح مما ذكر دائم مستمر، واختلفوا، هل هذا التسبيح حقيقة أو مجاز على معنى أن أثر الصنعة فيها ينبه الرائي على التسبيح؟ قال الزجاج وغيره: والقول بالحقيقة أحسن، وقد تقدم القول فيه غير مرة، وهذا كله في الجمادات، وأما ما يمكن التسبيح منه فقول واحد إن تسبيحهم حقيقة، وقال قوم من المفسرين: التسبيح في هذه السورة الصلاة، وهذا قول متكلف، فأما فيمن يمكن منه ذلك فسائغ، وعلى أن سجود ظلال الكفار هي صلاتهم، وأما في الجمادات فيقلق، وذلك أن خضوعها وخشوع هيئاتها قد يسمى في اللغة سجودا أو استعارة، كما قال الشاعر:
... ... ... ... ترى الأكم فيها سجدا للحوافر
ويبعد أن تسمى تلك صلاة إلا على تجوز.
وقوله تعالى: {ما في السماوات والأرض} عام في جميع المخلوقات، وقال بعض النحاة: التقدير: ما في السماوات وما في الأرض، فـ "ما" نكرة موصوفة، فلما تكرر موصوفها حذفها وأقام الصفة مقامها، وهو العزيز بقدرته، وسلطانه، الحكيم بلطفه وتدبيره وحكمته).[المحرر الوجيز: 8/ 217-218]

تفسير قوله تعالى: {لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (2) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) : (وملك السماوات والأرض هو سلطانها الحقيقي الدائم; لأن ملك البشر مجاز فان، وقوله تعالى: {وهو على كل شيء قدير}، أي: على كل شيء مقدور). [المحرر الوجيز: 8/ 218]

تفسير قوله تعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) : (قوله تعالى: {هو الأول والآخر}. الأول: الذي ليس لوجوده بداية مفتتحة، والآخر بالأبدية، وهو الأول بالوجود; إذ كل موجود فبعده وبه، والآخر إذا نظر العقل في الموجودات حتى يكون إليه منتهاها، قال عز وجل: {وأن إلى ربك المنتهى}. و"الظاهر" معناه: بالأدلة ونظر العقول في صنعته، و"الباطن" بلطفه وغوامض حكمته وباهر صفته التي لا تصل إلى معرفتها -على ما هي عليه- الأوهام، ويحتمل أن يريد تعالى بقوله: {والظاهر والباطن} الذي بهر وملك فيما ظهر للعقول وفيما خفي عنها، فليس في الظاهر غيره حسب قيام الأدلة، وليس في باطن الأمر وفيما على النظرة مما عسى أن يتوهم غيره. وقوله تعالى: {وهو بكل شيء عليم} عام في الأشياء عموما تاما). [المحرر الوجيز: 8/ 218]

تفسير قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) : (وقد تقدم القول في خلق السماوات والأرض، وأكثر الناس على أن بدأة الخلق في يوم الأحد، ووقع في مسلم أن البداية في يوم السبت، وقال بعض المفسرين: الأيام الستة من أيام القيامة، وقال الجمهور: من أيام الدنيا، وهو الأصوب، و"الاستواء على العرش" هو بالغلبة والقهر المستمرين بالقدرة، وليس ما في قهر العباد من المحاولة والتعب، وقد تقدم القول في مسألة الاستواء مستوعبا في [طه] وغيرها. و"ما يلج في الأرض" هو المطر والأموات وغير ذلك، و"ما يخرج منها" هو النبات والمعادن وغير ذلك، وما ينزل من السماء الملائكة والرحمة والعذاب وغير ذلك، وما يعرج فيها هو الأعمال صالحها وسيئها والملائكة وغير ذلك.
قوله تعالى: {وهو معكم أين ما كنتم} معناه: بقدرته وعلمه وإحاطته وهدايته، أجمعت الأمة على هذا التأويل فيها، وأنها مخرجة عن معنى لفظها المعهود، ودخل في الإجماع من يقول بأن هذا أمر المشتبه كله، ينبغي أن يمر ويؤمن به ولا يفسر، وقد أجمعوا على تأويل هذه لبيان وجوب إخراجها عن ظاهرها، قال سفيان الثوري: المعنى: علمه معكم، وتأويلهم هذه حجة عليهم في غيرها). [المحرر الوجيز: 8/ 218-219]

تفسير قوله تعالى: {لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (5) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) : (قوله عز وجل: {له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور * يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور * آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير * وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ ميثاقكم إن كنتم مؤمنين * هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور وإن الله بكم لرءوف رحيم}
قوله تعالى: {وإلى الله ترجع الأمور} خبر يعم جميع الموجودات، و"الأمور" هنا ليست جمع المصدر، بل هي جميع الموجودات لأن الأمر والشيء والوجود أسماء شائعة في جميع الموجودات أعراضها وجواهرها، وقرأ الجمهور: "ترجع" بضم التاء، وقرأ الأعرج، وابن أبي إسحاق: "ترجع" بفتح التاء). [المحرر الوجيز: 8/ 219]

تفسير قوله تعالى: {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (6) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) : (وقوله تعالى: {يولج الليل في النهار} الآية تنبيه على العبرة فيما يتجاذبه الليل والنهار من الطول والقصر، وذلك متشعب مختلف حسب اختلاف الأقطار والأزمان الأربعة، وذلك بحر من بحار الفكرة لمن تأمله، و"يولج" معناه: يدخل، و"ذات الصدور": ما فيها من الأسرار والمعتقدات وذلك أغمض ما يكون، وهذا كما قالوا: "الذئب مغبوط بذي بطنه"، وكما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "إنما هو ذو بطن بنت خارجة ").[المحرر الوجيز: 8/ 219-220]

رد مع اقتباس