[ساجدة فاروق]

تفصيل الأحوال التي يكره فيها قراءة القرآن

- قراءته في الركوع والسجود
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): ( فتكره القراءة في حالة الركوع والسجود والتشهد وغيرها من أحوال الصلاة سوى القيام.). [التبيان في آداب حملة القرآن:116- 117](م)

- قراءة المأموم ما زاد عن الفاتحة في الصلاة الجهرية
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): ( وتكره القراءة بما زاد على الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية إذا سمع قراءة الإمام.). [التبيان في آداب حملة القرآن:116- 117](م)

- قراءته وهو جنب

- قراءته وهو قاعد لقضاء حاجته
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): ( وتكره حالة القعود على الخلاء، وفي حالة النعاس، وكذا إذا استعجم عليه القرآن، وكذا في حالة الخطبة لمن يسمعها.). [التبيان في آداب حملة القرآن:116- 117](م)

- قراءته في النعاس الشديد
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): (كما كره النبي صلى الله عليه وسلم: القراءة للناعس مخافة من الخلط). [التبيان في آداب حملة القرآن:74- 76](م)
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): ( وتكره حالة القعود على الخلاء، وفي حالة النعاس، وكذا إذا استعجم عليه القرآن، وكذا في حالة الخطبة لمن يسمعها.). [التبيان في آداب حملة القرآن:116- 117](م)

- قراءته إذا استعجم عليه
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): ( وتكره حالة القعود على الخلاء، وفي حالة النعاس، وكذا إذا استعجم عليه القرآن، وكذا في حالة الخطبة لمن يسمعها.). [التبيان في آداب حملة القرآن:116- 117](م)

- المختلف فيه: الطواف، وفيمن في فمه نجاسة.
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): (ولا تكره لمن لم يسمعها بل تستحب، هذا هو المختار الصحيح، وجاء عن طاوس كراهيتها، وعن إبراهيم عدم الكراهة؛ فيجوز أن يجمع بين كلاميهما بما قلنا كما ذكره أصحابنا.
- ولا تكره القراءة في الطواف، هذا مذهبنا، وبه قال أكثر العلماء، وحكاه ابن المنذر عن عطاء ومجاهد وابن المبارك وأبي ثور وأصحاب الرأي.
وحكي عن الحسن البصري وعروة بن الزبير ومالك كراهتها في الطواف، والصحيح الأول.
- وقد تقدم بيان الاختلاف في القراءة في الحمام، وفي الطريق، وفيمن في فمه نجاسة). [التبيان في آداب حملة القرآن:116- 117](م)