[محمد أبو زيد]

قراءات قرئ فيها بفعل:

1-{ لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرئ محصنة أو من وراءِ جدرٍ} [59: 14]

في [الإتحاف: 413]: «عن ابن كثير فتح الجيم , وسكون الدال بلا ألف لغةٌ في الجدار.».
وفي [البحر: 8/ 249] : «قرأ كثير من المكيين , وهارون ,عن ابن كثير: {جدر} بفتح الجيم , وسكون الدال.».
وفي [المحتسب: 2/316]: «ومن ذلك قراءة أبي رجاء , وأبي حيوة: {جدر} بضم الجيم , وتسكين الدال، مخففةٍ من جدر.».
2- {إن هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجة} [38: 23]
وفي [البحر: 7/ 392]: «قرأ الحسن , وزيد بن علي: {تسع وتسعون} بفتح التاء.».
في [المحتسب: 2/ 231]: «قد كثر عنهم مجيء (الفعل) , و(الفعل) على المعنى الواحد ... النقط. السكر، الحبر، فلا ينكر على ذلك التسع بمعنى التسع.».
3- {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40]
في [البحر: 4/ 297]: «قرأ المتوكل, وأبو الجوزاء : {الجمل} بفتح الجيم , وسكون الجيم , ومعناه القلس الغليظ.». [الكشاف: 2/ 103]
وفي [المحتسب: 1/249]: «وأما {الجمل} فبعيد أن يكون مخففاً من المفتوح، لخفة الفتحة.».
4- {فأرسلنا عليها روحنا} [19: 17]
في [ابن خالويه: 83]: « {روحنا} بفتح الراء، أبو حيوة.».
وفي [البحر: 6/ 18]: «وقرأ أبو حيوة , وسهل: {روحنا} بفتح الراء، لأنه سبب لما فيه روح العباد.».
5- {أتبنون بكل ريعٍ آية ٍتعبثون} [26: 128]
في [ابن خالويه: 107] : « {ريعٍ} : حكاه الكسائي أن فتح الراء لغةً.».
وفي [البحر: 7/ 32]: «قرأ ابن أبي عبلة بفتح الراء.».
6- {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} [21: 104]
في [البحر: 6/ 243]: «الأعمش ,وطلحة , وأبو السمال :{السجل} بفتح السين.». [المحتسب: 2/ 67]
7- {قالوا نفقد صواع الملك} [12: 72]
في [البحر: 5/ 330]: «قرأ أبو رجاء: {صوع} على وزن قوس، وقرأ زيد بن علي: {صوغ} مصدر صاغ.». [ابن خالويه: 64]
وفي [المحتسب: 1/ 346]: «قال أبو الفتح الصاع , والصواع, والصوع، والصوع واحد , وكلها مكيال، وقيل: الصواع: إناء للملك يشرب فيه, وأما الصوغ فمصدر وضع موضع اسم المفعول، يراد به المصوغ، كالخلق بمعنى المخلوق.».
8-{ كالمهلِ يغلي في البطون} [44: 45]
في [ابن خالويه: 8/ 39]: « {كالمهل}، الحسن».
وفي [البحر: 8/ 39]: «وقال الحسن: {كالمهل} بفتح الميم لغةً فيه.».
9- {كزرعٍ أخرج شطأه} [48: 29]
في [البحر: 8/ 103]:«عن الجحدري: {شطوه} بإسكان الطاء , وبعدها واو.».
وفي [المحتسب: 2/ 277] :«وأما {شطوه} بالواو فلن يخلو أن يكون لغةً, أو بدلاً, ولا يكون الشطء إلا البر والشعير.».