[جمهرة علوم القرآن]

سورة آل عمران
[من الآية (116) إلى الآية (117) ]

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (116) مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117)}

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (116)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون 116}
{لن تغني عنهم}
- قراءة الجماعة لن تغني عنهم بالتاء.
- وقرأ السلمي لن يغني عنهم، بالياء.
{أصحاب النار}
- تقدمت الإمالة فيه لأبي عمرو والكسائي والدوري والخلاف عن ابن ذكوان وانظر الآية /39 من سورة البقرة). [معجم القراءات: 1/560]

قوله تعالى: {مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117)}

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): ( (مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ) بالتاء عباس في قول أبي الحسين، الباقون بالياء، وهو الاختيار لقوله: (هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) ). [الكامل في القراءات العشر: 517]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وسبق إمالة "الدنيا" وكذا "ها أنتم" "وأبدل" همز تسؤهم أبو جعفر والأصبهاني). [إتحاف فضلاء البشر: 1/486] (م)
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {صر} [117] ترقيقه لورش لا يخفى). [غيث النفع: 489]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون 117}
{مثل ما ينفقون}
- قرأ ابن هرمز وعيسى بن عمر ".. تنفقون" بناء الخطاب.
- وقراءة الجمهور ".. ينفقون" بالياء على الغيبة.
{الدنيا}
- تقدمت قراءة الإمالة فيه، وانظر الآيتين: 85 و114 من سورة البقرة.
{كمثل ريح}
- قرأ أبو عمرو ويعقوب بإدغام اللام في الراء، وروي عنهما الإظهار.
{فيها صر}
- قرأ الأزرق وورش بترقيق الراء في الحالين.
- وقراءة غيرهما بالترقيق في الوقف، والتغليظ في الوصل.
{ظلموا}
- قرأ الأزرق وورش بتغليظ اللام.
{وما ظلمهم}
- تغليظ اللام كالفعل السابق
{ولكن أنفسهم يظلمون}
- قراءة الجماعة «ولكن أنفسهم يظلمون، لكن بالنون الخفيفة فهي استدراكية، أنفسهم: مفعول به مقدم للفعل «يظلمون».
- وقرأ عيسى بن عمر: "ولكن أنفسهم يظلمون" لكن: مشددة، أنفسهم: اسمها، يظلمون: خبر "لكن"). [معجم القراءات: 1/561]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين