سورة آل عمران
[من الآية (98) إلى الآية (101) ]
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (98) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100) وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آَيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101)}
قوله تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (98)}
قوله تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {قل يا أهل الكتاب لن تصدون عن سبيل الله من أمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون 99}
{تصدون}
- قرأ الجمهور تصون، ثلاثية من صد،.
- وقرأ الحسن تصدن، بضم التاء وكسر الصاد من أصد الرباعي.
قال ابن عطية: "... وهذا هو الفعل الواقف ثقل بالهمزة فقدي".
وعنى بالواقف: اللازم، وذكر أن صد يقف ويتعدى بلفظ واحد، تقول: صددت عن كذا، وصددت غيري عنه). [معجم القراءات: 1/549]
قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100)}
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {يا أيها الذين أمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين 100}
{كافرين}
- قرأه بالإمالة أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصوري والدوري عن الكسائي ورويس عن يعقوب واليزيدي.
- وقراه ورش من طريق الأزرق بالتقليل.
- وانفرد أبو القاسم الهذلي عن ابن شنبوذ عن قنبل بإمالة بين بين، ولا يعرف لغيره.
- وقرأ الباقون بالفتح وهي رواية الأخفش عن ابن ذكوان.
[معجم القراءات: 1/549]
- وانفرد أبو طاهر صاحب العنوان برواية الفتح عن الأزرق عن ورش، وخالف بهذا سائر الناس عنه). [معجم القراءات: 1/550]
قوله تعالى: {وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آَيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101)}
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {ومن يعتصم بالله} [101] إذا جاورت الباء الميم الساكنة، وسواء كان السكون عارضًا كهذا، أم لازمًا نحو {أم بظاهر من القول} [الرعد: 33] أم تخفيفًا نحو {إن ربهم بهم} [العاديات: 11] ففي الميم لكل القراء وجهان، الإخفاء وهو اختيار الداني وغيره، والإظهار وهو اختيار مكي وغيره). [غيث النفع: 485]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): ( {صراط} قرأ قنبل بالسين، وخلف بإشمام الصاد الزاي، والباقون بالصاد). [غيث النفع: 485]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): ( {وكيف تكفرون وأنتم تتلي عليكم أيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم 101}
{تتلى}
- قراءة الجمهور تتلى بالتاء.
- وقرأ الحسن والأعمش يتلى بالياء؛ لأجل الفصل؛ ولأن التأنيث مجازي؛ ولأن الآيات هي القرآن.
- وقرأ تتلى بالإمالة حمزة والكسائي وخلف.
- وبالفتح والتقليل الأزرق وورش
- والباقون بالفتح
{صراط}
- قراءة رويس وقنبل من طريق ابن مجاهد، وابن محيصن والشنبوذي سراط، وهي لغة عامة العرب.
- وقراءة خلف عن حمزة بإشمام الصاد زايا، وهي لغة قيس، ووافقه المطوعي.
- وقراءة الباقين بالصاد الخالصة صراط، وهي لغة قريش.
وتقدم مثل هذا مفصلا في سورة الفاتحة). [معجم القراءات: 1/550]
روابط مهمة:
- أقوال المفسرين