● تجويد القرآن ●
● تعريف علم التجويد
...- كلام السخاوى: {... إذا أتى بالقراءة مجودة الألفاظ، بريئة من الجور في النطق بها، لم تهجنها الزيادة، ولم يشنها النقصان...}
...- كلام الزركشى: {... سبق في الحديث كان يمد مدا يعنى أنه يمكن الحروف ولا يحذفها وهو الذي يسميه القراء بالتجويد...}
●النهي عن الإفراط في أحكام التجويد
...- أثر عروة بن الزبير رضي الله عنهما:{...إن قراءة القرآن سنة من السنن، فاقرءوه كما أقرئتموه...}
...- أثر زيد بن ثابت رضي الله عنه: {... القراءة سنة...}
...- أثر بن عباس رضي الله عنهما: {...فرأى ابن عباس أن السنة قد لزمت الناس في تتبع الحروف في القراءة...}
...- أثر أبو عمرو عثمان: {...لا يتمكن التجويد، ولا يتحصل التحقيق إلا بمعرفة حقيقة النطق بالمحرك...}
...- كلام السخاوى: {...وأما قراءة حمزة رضي الله عنه فهي نقل عن أئمته، ولم يقرأ حرفا إلا بأثر...}
...- كلام السخاوى: {...فذو الحذق معط للحروف حقوقها = إذا رتل القرآن أو كان ذا حدر...}
...- أثر بن مسعود: {..."والله لهكذا علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم"...}
...- كلام السخاوى: {...وإنما القراءة بالأثر المنقول.}
...- أثر أنس: {...هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم...}
...- كلام النووى: {...فإن أفرط حتى زاد حرفا أو أخفاه فهو حرام}
...- كلام النووى: {...وأجمعوا على أن من جحد منه حرفا مما أجمع عليه أو زاد حرفا لم يقرأ به أحد وهو عالم بذلك فهو كافر...}
...- أثر أبى هريرة: {...أنه قرأ "إذا الشمس كورت" يحزنها شبه الرثاء...}
...- كلام الزركشى: {...ولتكن تلاوته بعد أخذه القرآن من أهل الإتقان...}
...- كلام السيوطى:{...فالعلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم...}
● اللحن في قراءة القرآن
...- أثر الحسن: {...إن لنا إماما يلحن . قال: "أخروه"...}
...- كلام السخاوى: {...فمن اجتنب اللحن الجلي والخفي فقد جود القراءة...}
...- كلام النووى:{...فإن أفرط حتى زاد حرفا أو أخفاه فهو حرام...}
...- كلام النووى: {وأما القراءة بالألحان فقد قال الشافعي رحمه الله في موضع: أكرهها، وقال في موضع: لا أكرهها...}
...- كلام السيوطى: {...بحيث لا يخرج إلى حد التمطيط}
...- كلام السيوطى:{...قال الجمهور:...بل المكروه أن يفرط في المد وفي إشباع الحركات}
● ترتيل القرءان وصفة قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم
...- أثر مجاهد بن جبر رضي الله عنه: {...«ترسل فيه ترسيلا»...}
...- حديث أم سلمة رضي الله عنها: {...نعتت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة مفسرة حرفا حرفا...}
...- حديث أم سلمة رضي الله عنها: {...كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته...}
...- أثر عبد الله رضي الله عنه: {...«فداك أبي وأمي رتل، فإنه زين القرآن»...}
...- أثر ابن عباس رضي الله عنه: {...«لأن أقرأ البقرة في ليلة فأدبرها وأرتلها أحب إلي من أن أقرأ كما تقول»...}
...- حديث أم سلمة رضي الله عنها:{...(أنّ النّبي صلى الله عليه وسلم كان يقطّع قراءته)...}
...- حديث أم سلمة رضي الله عنه: {..."قراءة مفسرة حرفا حرفا"...}
...- حديث عائشة رضي الله عنها: {...وكان يقرأ في السورة ، فيرتلها ، حتى تكون أطول من أطول منها...}
...- حديث حفصة رضي الله عنها: {...فرأيته يصلي في سبحته ، وهو قاعد يرتل السورة ، حتى تكون أطول من أطول منها"...}
...- حديث حذيفة رضي الله عنه: {...فقرأها مترسلا...}
...- عن أنس رضي الله عنه: {..."كان يمد صوته مدا"...}
...- حديث أم سلمة رضي الله عنها: {... " قراءة مفسرة حرفا حرفا"...}
...- كلام الآجرى: {...يتبيّنه تبييناً...}
...- حديث أم سلمة رضي الله عنها: {...إذا قرأ قطع آية آية"...}
...- حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه: {... ((هكذا فاقرأ , يا معاذ))...}
...- حديث أم سلمة رضي الله عنها: {...فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا...}
...- حديث أنس رضي الله عنه: {..."كان يمد صوته بالقرآن مدا"...}
...- كلام السخاوى: {...قراءة مفسرة حرفا حرفا...}
...- كلام السخاوى: {...وأما قراءتنا التي نأخذ بها فهي القراءة السهلة المرتلة العذبة الألفاظ...}
...- أثر عبد الله : {..."فداك أبي وأمي رتل، فإنه زين القرآن"...}
...- حديث أم سلمة : {...قراءة مفسرة حرفا حرفا...}
...- كلام السخاوى: {...لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث...}
...- كلام السخاوى: {...واعلم بأن القرآن العزيز يُقرأ للتعلم، فالواجب التقليل والتكرير، ويُقرأ للتدبر، فالواجب الترتيل والتوقف...}
...- كلام السخاوى: {وجاء رجل إلى نافع فقال: خذ علي الحدر....}
...- كلام النووى: {وينبغي أن يرتل قراءته...}
...- كلام الزركشى :{... فحق على كل امرئ مسلم قرأ القرآن أن يرتله وكمال ترتيله تفخيم ألفاظه والإبانة عن حروفه...}
...- كلام الزركشى: {...والترتيل أفضل من الإسراع...}
...- كلام السيوطى: {يسن الترتيل في قراءة القرآن...}
...- حديث حذيفة: {...يقرأ مترسلا...}
● أحكام التجويد
...- كلام السخاوى: {...لا تحسب التجويد مدا مفرطا = أو مد ما لا مد فيه لوان...}
●إتمام الحركات وتجنب اللحن فيها
...- كلام السخاوى: {...قال أبو عمرو الداني رحمه الله: فأما المحرك من الحروف بالحركات الثلاث فحقه أن يلفظ به مشبعا...}
...- كلام السخاوى: {...واعلم أن الحرفين المتحركين تشبع حركة الأول منهما لينفصل بذلك من صاحبه...}
...- كلام السخاوى: {ومما ينبغي أن لا تشبع الكسرة في نحو {لا شية فيها}...لئلا تشبع الكسرة فتتولد منها ياء ساكنة...}
...- كلام السخاوى: {...و{الخالية} و{ماهيه} و{شية} و{دية} لا تشبع الكسرة قبل هذه الياء ولكن تخفف لئلا يتولد في اللفظ ياء ساكنة قبل الياء المفتوحة وذلك لحن...}
...- كلام السيوطى: {... المكروه أن يفرط في المد وفي إشباع الحركات...}
● أحكام النون الساكنة والتنوين
...- كلام السخاوى: {وفي النون الساكنة والتنوين جانب كبير من التجويد، من الإظهار، والإدغام بغنة وبغير غنة، والإخفاء، والقلب...}
● باب الإظهار
...- كلام السخاوى:{...يرتفع العضو في حال الإظهار ارتفاعتين...}
...- كلام السخاوى: {...فيما يجوز إظهاره لغتان نزل بهما القرآن...}
● باب الإدغام
...- كلام السخاوى: {...ومعنى الإدغام أن تصل حرفا ساكنا بحرف متحرك مماثل له يرتفع العضو عنهما ارتفاعة واحدة...}
...- كلام السخاوى: {...ومخرج كل مدغم من مخرج المدغم فيه لا من مخرجه وذلك من حيث انقلب إلى لفظه...}
...- كلام السخاوى: {... وكل ما يصح في الإدغام الكبير لأبي عمرو إدغامه...}
...- أثر نافع: {...أنه أدغم النون الساكنة والتنوين عند الغين والخاء...}
...- كلام السخاوى: {...فإن قلت: فما وجه إدغام التنوين والنون عند الغين والخاء فيما روي عن نافع، وعن أبي عمرو؟...}
● باب الإخفاء
...- كلام السخاوى: {...وحقيقته في اللغة الستر...}
...- كلام السخاوى: {...وأما إخفاء النون والتنوين فحقه أن يؤتى بهما لا مظهرين ولا مدغمين...}
● أحكام الميم الساكنة
...- كلام السخاوى: {قلت: وقد وقع الاختلاف بين القراء في الميم من نحو قوله تعالى:{هم فيها خالدون}...}
● المتماثلان والمتقاربان والمتجانسان
...- كلام السخاوى: {فإن كانت الواو ساكنة مضموما ما قبلها ولقيت واوا نحو {آمنوا وكانوا يتقون} أشبعت الضمة قبلها...}
...- كلام السخاوى: {وأما المبين من الحروف فحقه إذا التقى بمثله وهما متحركان، أو بمقاربه وهو متحرك أو ساكن، أن يفصل بينهما من غير قطع مسرف...}
...- كلام السخاوى: {واعلم أن الحرفين المتحركين تشبع حركة الأول منهما لينفصل بذلك من صاحبه...}
...- كلام السخاوى: {...والضاد تبين عند التاء نحو {أفضتم}،{وخضتم}...}
...- أثر الأعمش: {...أنه كان يدغم كل شيء في القرآن من حرفين يلتقيان من جنس واحد...}
...- كلام السخاوى: {...وحكى الخزاعي عن أصحابه {يلهث ذلك} بالإدغام عن ابن كثير. وقال ابن مجاهد: قرأتها على قنبل بالإظهار، وكذلك روى حفص عن عاصم....}
...- كلام السخاوى: { وقال أبو طاهر في رواية أبي الحارث عن الكسائي:{ومن يفعل ذلك}بإدغام اللام في الذال، هذا لا يليق بمذهب الكسائي رحمه الله، فإنه قد أظهر هذه اللام ...}
● ذكر ميم الجمع
...- كلام السخاوى:{...عمن أخذت الميمات؟...}
● فصل: الروم
...- أثر أبو عمرو الدانى: {... وأما المرام حركته عند الوقف أو في حال الوصل فحقه أن يضعف الصوت لحركته...}
● الإشمام
...- أثر أبو عمرو الدانى: {... وأما المشم من الحروف في حال الوصل أو الوقف فحقه أن يخلص سكون الحرف ثم يومئ بالعضو وهما الشفتان إلى حركته ليدل بذلك عليها...}
● صفات الحروف
...- أثر أبو عمرو الدانى: {...وأما المهموز فحقه أن تخرج همزته مع النفس إخراجا سهلا بغير شدة...}
...- كلام السخاوى: {...وحروف الصفير المحركة والساكنة يجب تبيين صفيرها وتصفيتها وتخليصها...}
...- كلام السخاوى: {والجيم حرف مجهور...}
● أحكام الترقيق والتفخيم
...- كلام السخاوى: {قال ابن مخلد:كان القراء يكرهون تغليظ اللامات في القرآن كله...}
● غرائب الإمالة
...- كلام السخاوى: {...وقال في إمالة (يس): ومما يحسن ذلك أنهم قالوا: يا زيد، في النداء، فأمالوا الياء وإن كان حرفا على حرفين...}
...- كلام السخاوى: {... قال أبو عمرو: فلذلك نحا بالفتحة نحو الكسرة فمالت الألف التي بعدها نحو الياء، ولا بد في الألف الممالة من هذا...}
● التسهيل والإبدال
...- كلام السخاوى: {قال أبو عمرو الداني رحمه الله: ... والهمزة إذا سهلت بين بين...}
● باب: المد والقصر
...- حديث البخارى: {... هو محمولٌ على إشباع المدّ في موضعه...}
...- كلام السخاوى: {...الغرض بمد الألف والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة التي قبلها كسرة إذا لقي هذه الأحرف همزة أو ساكنه...}
...- كلام السخاوى: {وأما الممدود فعلى ضربين:...}
...- كلام بن حجر: {... هو محمولٌ على إشباع المدّ في موضعه...}
● حكم اللامات الساكنة
...- كلام السخاوى: {ومما تجب العناية به اللام إذا سكنت قبل النون ...}
● السكت
...- كلام السخاوى: {...وكأن أبا عبد الرحمن والجماعة الذين ذكرهم عاصم لم يبلغهم الإدغام وترك هاء السكت في الوصل فأنكروا ذلك}
● الوقف والابتداء
...- كلام النووى : {...ينبغي للقارئ إذا ابتدأ من وسط السورة أو وقف على غير آخرها أن يبتدئ من أول الكلام المرتبط بعضه ببعض...}
...- كلام الزركشى: {...وأن يفصل كل سورة عما قبلها إما بالوقف أو التسمية...}