[أم صفية آل حسن]

أحكام التجويد

كلام السخاوى: {...لا تحسب التجويد مدا مفرطا = أو مد ما لا مد فيه لوان...}

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهذه عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة التجويد)

يا من يروم تلاوة القرآن = ويرود شأو أئمة الإتقان
لا تحسب التجويد مدا مفرطا = أو مد ما لا مد فيه لوان
أو أن تشدد بعد مد همزة = أو أن تلوك الحرف كالسكران
أو أن تفوه بهمزة متهوعا = فيفر سامعها من الغثيان
للحرف ميزان فلا تك طاغيا = فيه، ولا تك مخسر الميزان
فإذا همزت فجئ متطلفا = من غير بهر وغير توان
وامدد حروف المد عند مسكن = أو همزة حسنا أخا إحسان
والمد من قبل المسكن دون ما = قد مد للهمزات باستيقان
والهاء تخفى، فاحل في إظهارها = في نحو (من هاد) وفي (بهتان)
و(جباههم) بين، (وجوههم) بلا = ثقل تزيد به على التبيان
والعين والحا مظهر، والغين قل = والخا وحيث تقارب الحرفان
كـ (العهن)، (أفرغ)، (لا تزغ)، (نحتم)، = و(لا تخشى) و(سبحه) وكـ (الإحسان)
والقاف بين جهرها وعلوها = والكاف خلصها بحسن بيان
إن لم تحقق جهر ذاك وهمس ذا = فهما لأجل القرب يختلطان
والجيم إن ضعفت أتت ممزوجة = بالشين مثل الجيم في (المرجان)
و (العجل) و(اجتنبوا) و(أخرج شطأه) = و(الرجز) مثل (الرجس) في التبيان
و (الفجر)، (لا تجهر) كذاك وكـ (اشترى) = بين تفشيه مع الإسكان
وكذا المشدد منه نحو (مبشرا) = أو غير ذاك كقوله (في شان)
واليا واختاها بغير زيادة = في المد كـ (الموفون) و(الميزان)
وبيانها إن حركت كـ (لسعيها) = وكـ (بغيكم) والياء في (العصيان)
وكمثل (أحيينا) و(يستحيي) ومثـ = ـل (الغي يتخذوه) في الفرقان
لا تشربنها الجيم إن شددتها = فتكون معدودا من اللحان
(في يوم) مع (قالوا وهم) ونظير ذا = لا تدغموا يا معشر الإخوان
والواو في (حتى عفوا) ونظيره = إدغامه حتم على الإنسان
والضاد عال مستطيل مطبق = جهر يكل لديه كل لسان
حاشا لسان بالفصاحة قيم = ذرب لأحكام الحروف معان
كم رامه قوم فما أبدوا سوى = لام مفخمة بلا عرفان
ميزه بالإيضاح عن ظاء، ففي = (أضللن) أو في (غيض) يشتبهان
وكذاك (محتضر) و(ناضرة إلى) = و(ولا يحض) وخذه ذا إذعان
وأبنه عند التاء نحو (أفضتم) = والطاء نحو (اضطر) غير جبان
والجيم نحو (اخفض جناحك) مثله = والنون نحو (يحضن) قسه وعان
والراء كـ (وليضربن) أو لام كـ (فضـ = ـل الله) بين حيث يلتقيان
وبيان (بعض ذنوبهم) و(اغضض) و(أنـ = ـقض ظهرك) اعرفه تكن ذا شان
وكذا بيان الصاد نحو (حرصتم) = والظاء في (أوعظت) للأعيان
إذ أظهروه وأدغموا (فرطت) فاتـ = ـبع في القرآن أئمة الأزمان
واللام عند الراء أدغم مشبعا = محضا إذ الحرفان يقتربان
في نحو (قل ربي) وما عن نافع = فيه وعاصم امحى القولان
وبيانه في نحو (فضلنا) على = رفق لكل مفضل يقظان
وبـ (قل تعالوا)، (قل سلام)، (قل نعم) = وبمثل (قل صدق) اعل في التبيان
والنون ساكنة مع التنوين قد = شرحا معا في غير ما ديوان
وشرحت ذلك في مكان غير ذا = فأنا بذاك عن الإعادة غان
والراء صن تشديده عن أن يرى = متكررا كالراء في (الرحمن)
والدال ساكنة كدال (حصدتم) = أدغم بغير تعسر وتوان
و(لقد لقينا) مظهر و(لقد رأى) = و(المدحضين) أبن بكل مكان
و (الودق) و(ادفع)، (يدخلون) و(قد نرى) = والتاء أدغم عند (طائفتان)
وكذا (أجيبت) و(استطعت) مبين = وكنحو (أتقن) فه بلا كتمان
والظا لدى فاء ونون مظهر = (يحفظن)، (أظفركم) بلا نسيان
والذال (إذ ظلموا)، (ظلمتم) ليس في الـ = ـقرآن غيرهما فمدغمان
وإذا يلاقي الراء بين ذا وذا = في مثل (ذر) و(نذرت للرحمن)
وبـ (مذعنين) وفي (أخذنا) و(اذكروا) = والثاء عند الخاء في الإثخان
بين، و(أعثرنا)، (لبثنا)، (تثقفن = نهم) كذاك و(أيها الثقلان)
وصفير ما فيه الصفير فراعه = كـ (القسط) و(الصلصال) و(الميزان)
والفاء مع ميم كـ (تلقف ما) أبن = والواو عند الفاء في (صفوان)
والميم عند الواو والفاء مظهر = (هم في) وعند الواو في (ولدان)
لكن مع الباء في إبانها وفي = إخفائها رأيان مختلفان
وتبين الحرف المشدد موضحا = مما يليه إذا التقى المثلان
كـ (اليم ما) و(الحق قل) ومثال (ظلـ = ـللنا) لكيما يظهر الأخوان
وإذا التقى المهموس بالمجهور أو = بالعكس، بينه فيفترقان
والهمس في عشر " فشخص حثه = سكت" وجهر سواه ذو استعلان
رتل، ولا تسرف وأتقن، واجتنب = نكرا يجيء به ذوو الألحان
وارغب إلى مولاك في تيسيره = خيرا، فمنه عون كل معان
أبرزتها حسناء، نظم عقودها در = وفصل درها بجمان
فانظر إليها وامقا متدبرا = فيها، فقد فاقت بحسن معان
واعلم بأنك جائر في ظلمها = إن قستها بقصيدة الخاقاني).[جمال القراء:2/544-547]