[أم صفية آل حسن]

التفسير اللغوي المجموع
[ما استخلص من كتب علماء اللغة مما له صلة بهذا الدرس]

تفسير قوله تعالى: {وَإِذَا رَآَكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آَلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ (36) }

تفسير قوله تعالى: {خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آَيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (37) }
قال محمد بن المستنير البصري (قطرب) (ت: 206هـ): (وقالوا أيضاً: إذا طلعت الجوزاء انتصب العود في الحرباء. يعني: ينتصب الحرباء
في العود، كقول الله عزّ وجلّ: {خلق الإنسان من عجلٍ} أي: خلق العجل من الإنسان. و{ما إنّ مفاتحه لتنوء بالعصبة}. ومثل ذلك قول الراجز:
يشقى بأمّ الرأس والمطوّق
ضرب هدال الأيكة المسوّق
أي: تشقى به أمّ الرّأس. ومثل ذلك قول الآخر:

وتركب خيلٌ لا هوادة بينها = فتشقى الرماح بالضياطرة الحمر

يريد: وتشقى الضياطرة بالرماح. وأظنّ ذلك محكيًّا عن أبي عمرو بن العلاء.
ثمّ تطلع الشّعرى. فإذا طلعت الشّعرى جعل صاحب أرخلٍ يرى. يعني الرّخل. قال قطربٌ: لا أدري من سمنٍ أو هزالٍ). [الأزمنة:25- 26]

تفسير قوله تعالى: {وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38) }

تفسير قوله تعالى: {لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (39) }

تفسير قوله تعالى: {بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (40) }