عرض مشاركة واحدة
  #7  
قديم 9 صفر 1440هـ/19-10-2018م, 11:00 PM
جمهرة التفاسير جمهرة التفاسير غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 2,953
افتراضي

تفاسير القرن السادس الهجري

تفسير قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (80) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (81) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) :(ثم إن إبليس سأل النظرة وتأخير الأجل إلى يوم بعث الأجساد من القبور، فأعطاه الله تعالى الإبقاء إلى يوم الوقت المعلوم، واختلف الناس في تأويل ذلك، فقال الجمهور: أسعفه الله في طلبته وأخره إلى يوم القيامة، وهو الآن حي مغو مضل - وهذا هو الأصح من القولين -، وقالت فرقة: لم يسعف بطلبته، وإنما أسعف إلى الوقت الذي سبق من الله تبارك وتعالى أن يموت إبليس فيه. وقال بعض هذه الفرقة: مات إبليس يوم بدر). [المحرر الوجيز: 7/ 366]

تفسير قوله تعالى: {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) : (قوله عز وجل: {قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين * قال فالحق والحق أقول * لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين * قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين * إن هو إلا ذكر للعالمين * ولتعلمن نبأه بعد حين}
القائل هو إبليس، أقسم بعزة الله تعالى، قال قتادة: علم عدو الله أنه ليست له عزة فأقسم بعزة الله أنه يغوي ذرية آدم أجمع، إلا من أخلصه الله للإيمان به.
قال القاضي أبو محمد رحمه الله:
وهذا استثناء الأقل عن الأكثر، على باب الاستثناء; لأن المؤمنين أقل من الكفرة بكثير، بدليل حديث بعث النار وغيره، وجوز قوم أن يستثنى الكثير من الجملة ويترك الأقل على الحكم الأول، واحتجوا بقوله: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين} وقال من ناقضهم: العباد هنا يعم البشر والملائكة، فبقي الاستثناء على بابه في أن الأقل هو المستثنى. وفتح اللام وكسرها في "المخلصين" تقدم). [المحرر الوجيز: 7/ 366-367]

تفسير قوله تعالى: {قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) : (والقائل: "فالحق والحق أقول" هو الله تعالى، قال مجاهد: المعنى: فالحق أنا. وقرأ الجمهور بالنصب في الاثنين، فأما الثاني فمنصوب بـ"أقول"، وأما الأول فيحتمل الإغراء، أو القسم على إسقاط حرف القسم، كأنه قال: "فو الحق"، ثم حذف الحرف، كما تقول: "الله لأفعلن"، تريد: والله، ويقوي ذلك قوله: "لأملأن"، وقد قال سيبويه: قلت للخليل: ما معنى "لأفعلن" إذا جاءت مبتدأ؟ فقال: هي بتقدير قسم منوي. وقالت فرقة: الأول منصوب بفعل مضمر.
وقال ابن عباس، ومجاهد برفع الاثنين، فأما الأول فبالابتداء، وخبره في قوله: "لأملأن"; لأن المعنى: أن أملأ، وأما الثاني فيرفع على الابتداء أيضا. وقرأ عاصم، وحمزة بالرفع في الأول، وهي قراءة مجاهد، والأعمش، وأبان بن تغلب، وإعراب هذه بين. وقرأ الحسن: "فالحق والحق" بخفض القاف فيهما على القسم، وذكرها أبو عمرو الداني). [المحرر الوجيز: 7/ 367]

تفسير قوله تعالى: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) : (ثم أمر تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يخبرهم بأنه ليس بسائل أجر ولا مال، وأنه ليس ممن يتكلف ما لم يجعل إليه، ولا يتحلى بغير ما هو فيه. وقال الحسين بن الفضل: هذه الآية ناسخة لقوله تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}، وقال الزبير بن العوام رضي الله عنه: نادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم اغفر للذين لا يدعون ولا يتكلفون، ألا إني بريء من التكلف، وصالحو أمتي"). [المحرر الوجيز: 7/ 367-368]

تفسير قوله تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (87) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) : (وقوله تعالى: {إن هو إلا ذكر للعالمين} يريد: به القرآن، وإلا ذكر أي: تذكرة). [المحرر الوجيز: 7/ 368]

تفسير قوله تعالى: {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88) }
قال عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت:546هـ) : (ثم توعدهم تعالى بقوله: {ولتعلمن نبأه بعد حين}، وهذا على حذف تقديره: ولتعلمن صدق نبئه بعد حين من توعدكم.
واختلف الناس في معنى قوله تعالى: {بعد حين} إلى أي وقت أشار؟ لأن "الحين" في اللغة يقع على القليل والكثير من الوقت، فقال ابن زيد: أشار إلى يوم القيامة، وقال قتادة والحسن: في اللغة أشار إلى الآجال التي لهم; لأن كل واحد منهم يعرف الحقائق بعد موته، وقال السدي: أشار إلى يوم بدر; لأنه يوم عرف الكفار فيه صدق وعيد القرآن لهم.
كمل تفسير سورة (ص) والحمد لله رب العالمين). [المحرر الوجيز: 7/ 368]

رد مع اقتباس