قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (سورة الحجّ). [معاني القراءات وعللها: 2/175]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): ( (ومن سورة الحج) ). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/72]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (ذكر اختلافهم في سورة الحج). [الحجة للقراء السبعة: 5/266]
قال أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت: 392هـ): (سورة الحج). [المحتسب: 2/72]
قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : (22 - سورة الحج). [حجة القراءات: 472]
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة الحج). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/116]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (سورة الحج). [الموضح: 872]
نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية سوى ثلاث آيات نزلن بالمدينة وهن قوله تعالى: {هذان خصمان} «19» إلى تمام الثلاث الآيات). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/116]
عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي ست وسبعون آية في المدني وثمان في الكوفي، وقيل: إنها مدنية كلها). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/116]
ياءات الإضافة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (27- فيها ياء إضافة قوله: {بيتي للطائفين} «26» فتحها نافع وحفص وهشام). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/123]
الياءات الزائدة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها زائدتان:
قوله: {الباد} «25» أثبتها ابن كثير في الوصل والوقف، وأثبتها أبو عمرو وورش في الوصل خاصة.
والثانية قوله: {نكير} «44» أثبتها ورش في الوصل خاصة). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/124]
الياءات المحذوفة
قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (وقد حذف من هذه السورة ثلاث ياءات:
قوله: (والباد (25)، (وإنّ اللّه لهاد (54)، (فكيف كان نكير (44).
وقرأ ابن كثيرٍ (والبادي) بالياء في الوصل والوقف. ووصلها أبو عمرو بياء.
وكذلك روى ورش والأصمعي وإسماعيل ويعقوب وابن جماز عن نافع مثل أبي عمرو، وروى قالون والمسيبي وابنا أبي أويس عن نافع بغير ياء في وصل ولا وقف، ووقف يعقوب على الثلاث بياء، وحذفها من قوله (لهاد الّذين آمنوا) في الوصل لاجتماع الساكنين.
قال أبو منصور: من قرأ بغير ياء، فللاكتفاء بالكسرة الدالة على الياء.
ومن قرأ بالياء فهو الأصل). [معاني القراءات وعللها: 2/186]
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (ويحذف من هذه السورة ياءآن.
{الباد} [25] وقد ذكرته.
والثانية {فإن الله لهاد الذين ءامنوآ} [54].
كتب في المصحف {لهاد}. فالوقف عليه بغير ياء. والوصل كذلك؛ لأن الياء سقطت في الدرج، لسكونها وسكون اللام، فحذفت خطأ لما سقطت لفظًا). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/84]
قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (فيها: ثلاث ياءات حذفن من الخط هن: قوله {وَالْبَادِي} و{وَإنَّ الله لَهَادِي} و{فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِي}.
فأثبتهن يعقوب في الوصل والوقف إلا قوله {لَهَادِ}فإنه حذفها؛ لأن هذه الياء تدرج ولا يوقف عليها، فحذفها لالتقاء الساكنين.
[الموضح: 888]
وأثبت ابن كثير ونافع- ش- و- يل- وأبو عمرو {الْبَادِي}في الوصل، على الأصل، وابن كثير يقف بالياء مثل يعقوب، وأثبت- ش- عن نافع {نَكِيرِي}في الوصل دون الوقف لكثرة مجيء الحذف في ياء الإضافة حالة الوقف اكتفاءً عنها بالكسرة، ولأن الوقف موضع حذف.
ولم يثبت نافع- ن- وابن عامر والكوفيون منهن شيئًا تخفيفًا). [الموضح: 889]
الياءات المختلف فيها:
قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (وفي هذه السورة ياء واحدة {بيتي للطائفين} [26].
فتحها نافع، وحفص، وأسكنها الباقون. قد أعللت ذلك فيما سلف). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/84]