عرض مشاركة واحدة
  #4  
قديم 28 رجب 1434هـ/6-06-2013م, 11:04 PM
أم سهيلة أم سهيلة غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 2,672
افتراضي

التفسير اللغوي المجموع
[ما استخلص من كتب علماء اللغة مما له صلة بهذا الدرس]



تفسير قوله تعالى: {لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1)}

تفسير قوله تعالى: {وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ (2)}

تفسير قوله تعالى: {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3)}

تفسير قوله تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ (4)}

تفسير قوله تعالى: {أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5)}

تفسير قوله تعالى: {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا (6)}
قَالَ سِيبَوَيْهِ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ قُنْبُرٍ (ت: 180هـ): (ويكون فعلاً في الاسم، والصفة، فالاسم نحو جبلٍ وجملٍ وحملٍ والصفة نحو حدثٍ وبطلٍ وعزبٍ ووقلٍ.
ويكون فعلاً فيهما فالأسماء نحو كتف وكبد وفخذ والصفات نحو حذرٍ ووجعٍ وحصرٍ. ويكون فعلاً فيهما فالأسماء نحو رجلٍ وسبعٍ وعضدٍ وضبعٍ والصفة نحو حدثٍ وحذر وخلطٍ وندسٍ.
ويكون فعلاً فيهما فالأسماء نحو صردٍ ونغرٍ وربعٍ والصفة نحو حطم ولبدٍ قال الله عز وجل: {أهلكت مالا لبدا} ورجلٌ ختعٌ وسكعٌ.
ويكون فعلاً فيهما فالاسم الطنب والعنق والعضد والجمد
والصفة الجنب والأجد ونضدٌ ونكرٌ قال سبحانه: {إلى شيءٍ نكرٍ}). [الكتاب: 4/ 243-244]
قالَ أبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَينِ السُّكَّريُّ (ت: 275هـ): (
صابوا بستة أبيات وأربعة ....... حتى كأن عليهم جابئا لبدا
و(اللبد) المتراكب بعضه على بعض.
وقوله تعالى: {مالا لبدا} أي كثيرا). [شرح أشعار الهذليين: 2/ 674]
قالَ المبرِّدُ محمَّدُ بنُ يزيدَ الثُّمَالِيُّ (ت: 285هـ): (ويكون على فُعُلٍ اسماً، ونعتاً. فالاسم صرد، ونغر. والنعت حطم، ولبد، وكتع، وخضع قال:
قد لفها الليل بسواقٍ حطم
وقال الله عز وجل: {أهلكت مالاً لبدا} ). [المقتضب: 1/ 193]
قالَ المبرِّدُ محمَّدُ بنُ يزيدَ الثُّمَالِيُّ (ت: 285هـ): (ولبد وهو الكثير من قول الله عز وجل: {أهلكت مالاً لبداً} ). [المقتضب: 3/ 323]
قالَ المبرِّدُ محمَّدُ بنُ يزيدَ الثُّمَالِيُّ (ت: 285هـ): (وأما النعت، فنحو: رجل حطم، كما قال:
قد لفها الليل بسواق حطم
وكذلك مال لبد، وهو الكثير، من قوله جل جلاله: {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُبَدًا} ). [الكامل: 3/ 1230]
قالَ أبو العبَّاسِ أَحمدُ بنُ يَحْيَى الشَّيبانِيُّ - ثَعْلَبُ - (ت: 291هـ): (وقال في قوله عزّ وجل: {أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا} قال: يقال لبدة وبدٌ، لبدة ولبد، إذا كان بعضه على بعض). [مجالس ثعلب: 405]

تفسير قوله تعالى: {أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (7)}

تفسير قوله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8)}

تفسير قوله تعالى: {وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9)}

تفسير قوله تعالى: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)}

قالَ يعقوبُ بنُ إسحاقَ ابنِ السِّكِّيتِ البَغْدَادِيُّ (ت: 244هـ): (والنجد: الطريق قال الله جل وعز: {وهديناه النجدين} أي طريق الخير والشر وقال امرؤ القيس:
غداة غدوا فسالك بطن نخلة ....... وآخر منهم جازع نجد كبكب
ويروى وآخر منهم سالك نجد كبكب والنجد: ما ارتفع من الأرض والجمع أنجد ونجاد ويقال للرجل إذا كان ضابطا للأمور غالبا لها: إنه لطلاع أنجد قال وأنشدنا أبو عمرو:
وقد يقصر القل الفتى دون همه ....... وقد كان لولا القل طلاع أنجد
والنجد: العرق والكرب قال النابغة الذيباني:
يظل من خوفه الملاح معتصما ....... بالخيزرانة بعد الأين والنجد
والمنجود: المكروب قال أبو زبيد الطائي:
صاديا يستغيث غير مغاث ....... ولقد كان عصرة المنجود
). [إصلاح المنطق:47- 48]


رد مع اقتباس