عرض مشاركة واحدة
  #3  
قديم 23 جمادى الآخرة 1434هـ/3-05-2013م, 10:27 PM
الصورة الرمزية إشراق المطيري
إشراق المطيري إشراق المطيري غير متواجد حالياً
فريق الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 885
افتراضي

التفسير اللغوي


تفسير قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8)}

تفسير قوله تعالى: {لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9)}

تفسير قوله تعالى: {فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10)}

تفسير قوله تعالى: {لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): (وقوله عز وجل: {لاّ يسمع فيها لاغيةً...}: حالفة على كذب، وقرأ عاصم والأعمش وبعض القراء: "لا تسمع" بالتاء، وقرأ بعض أهل المدينة: "لا يسمع فيها لاغيةٌ": ولو قرئت: "لا تسمع فيها لاغيةٌ" وكأنه للقراءة موافق؛ لأن رءوس الآيات أكثرها بالرفع). [معاني القرآن: 3/ 257-258]
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت: 210هـ): ({لا تسمع فيها لاغيةً}؛ لا تسمع فيها لغواً). [مجاز القرآن: 2/ 296]
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ) : ({لاّ تسمع فيها لاغيةً}؛ وقال: {لاغيةً} أي: لا تسمع كلمة لغو وجعلها {لاغيةً}. والحجة في هذا أنك تقول: "فارس" لصاحب الفرس و"دارع" لصاحب الدرع و"شاعر" لصاحب الشعر. وقال الشاعر: [من مجزوء الكامل وهو الشاهد الثامن والسبعون بعد المائتين]:
* أغررتني وزعمت أنّك لابنٌ بالصّيف تامر *
أي: صاحب لبنٍ وصاحب تمرٍ). [معاني القرآن: 4/ 49]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ({لا تسمع فيها لاغيةً} أي قائلة لغوا، ويكون اللغو بعينه). [تفسير غريب القرآن: 525]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله في صفة أهل الجنة: {لا تسمع فيها لاغية (11)} وقرئت (لا يسمع فيها لاغية)، وقرئت (لا تسمع فيها لاغية) أي لا تسمع فيها آثمة.
ويجوز أن يكون لا تسمع فيها كلمة تلغى، أي تسقط، لا يتكلم أهل الجنة إلا بالحكمة، وحمد اللّه على ما رزقهم من نعيمه الدائم). [معاني القرآن: 5/ 318]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ({لَاغِيَةً} أي من يقول لغواً). [تفسير المشكل من غريب القرآن: 300]

تفسير قوله تعالى: {فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12)}

تفسير قوله تعالى: {فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله عز وجل: {فيها سررٌ مّرفوعةٌ...} يقال: {مرفوعة} مرتفعة: رفعت لهم، أشرفت، ويقال مخبوءة رفعت لهم). [معاني القرآن: 3/ 258]

تفسير قوله تعالى: {وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (14)}
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ): ({وأكواب}: أباريق لا آذن لها واحدها كوب). [غريب القرآن وتفسيره: 426]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ):
(وقوله: {وأكواب موضوعة (14)}؛ الأكواب آنية شبيهة بالأباريق لا عرى لها). [معاني القرآن: 5/ 318]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ({أَكْوَابٌ}: كيزان لا عرى لها).[العمدة في غريب القرآن: 345]

تفسير قوله تعالى: {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): (وقوله عز وجل: {ونمارق مصفوفةٌ...} بعضها إلى جنب بعض، وهي الوسائد، واحدها: نمرقة. قال: وسمعت بعض كلب يقول: نمرقة بكسر النون والراء). [معاني القرآن: 3/ 258]
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت: 210هـ): ({نمارق مصفوفةً} واحدها نمرقة وهي الوسائد). [مجاز القرآن: 2/ 296]
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ({ونمارق مصفوفةٌ}واحد "النمارق": النمرقة). [معاني القرآن: 4/ 49]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ): ({نمارق}: واحدها نمرقة وهي الوسادة). [غريب القرآن وتفسيره: 426]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ):
(و(النمارق): الوسائد واحدتها: «نُمْرقة» و«نِمْرُقة»). [تفسير غريب القرآن: 525]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ({ونمارق مصفوفة (15)} واحدتها نمرقة). [معاني القرآن: 5/ 318]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ((النَّمارق): الوسائد). [تفسير المشكل من غريب القرآن: 300]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ((النَمَارِقُ): الوسائد). [العمدة في غريب القرآن: 345]

تفسير قوله تعالى: {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): (وقوله عز وجل: {وزرابيّ مبثوثةٌ...} هي: الطنافس التي لها خمل رقيق. {مبثوثةٌ}: كثيرة). [معاني القرآن: 3/ 258]
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت: 210هـ): ({وزرابيّ مبثوثةٌ} الزرابي: البسط، واحدتها زربية وزربى، والزرابي في لغة أخرى: الشوي ذكيت). [مجاز القرآن: 2/ 296]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ): ({زرابي}: البسط وقال بعضهم الشواذكين). [غريب القرآن وتفسيره: 426]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ):
(و(الزرابي): الطّنافس. ويقال: هي البسط. واحدتها: «زربية».
{مبثوثةٌ}: كثيرة متفرقة [في المجالس]). [تفسير غريب القرآن: 525]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ({وزرابيّ مبثوثة (16)}؛ الزرابي: البسط، واحدتها زربية). [معاني القرآن: 5/ 318]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ((الزَّرابيّ): الطّنافِس). [تفسير المشكل من غريب القرآن: 300]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ((الزَرَابِيُّ): البسط. {مَبْثُوثَةٌ}: متفرقة). [العمدة في غريب القرآن: 345]


رد مع اقتباس