قراءات اسم الجمع واسم الجنس الجمعي:
1- {إلا دابة الأرض تأكل منسأته} [34: 14].
(الأرض) بفتح الراء؛ جمع: أرضه. [ابن خالويه: 121]
2- {بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم} [48: 12].
قرأ عبد الله: (أهلهم) بغير ياء. [البحر: 8/ 93]
3- {إنا برآء منكم} [60: 4].
في [ابن خالويه: 155]: «(براء) بكسر الباء: عيسى بن عمر, (براء) بضم الباء :عيسى أيضًا.».
وفي [البحر: 8/ 254]:«أبو جعفر (براء) بضم الباء كتؤام وظؤار، وهو اسم جمع، الواحد برىء، وتوأم وظئر، ورويت عن عيسى. قال أبو حاتم: زعموا أن عيسى الهمداني رووا عنه (براء) على (فعال) كالذي في قوله تعالى: {إنني براء مما تعبدون} [43: 26] في الزخرف، وهو مصدر يوصف المفرد والجمع. وقال الزمخشري وبراء، على إبدال الضم من الكسر كرخال ودياب, فالضمة في ذلك ليست بدلاً من الكسرة، بل هي ضمة أصلية، وهو قريب من أوزان أسماء الجموع، وليس جمع تكسير، فتكون الضمة بدلاً من الكسرة.».
[الكشاف: 4/514],[ المحتسب: 2/ 319]
4- {إن البقر تشابه علينا} [2: 70].
(الباقر يشابه): محمد ذو الشامة. [ابن خالويه: 7]
وفي [البحر: 1/ 253، 254]:«قرأ عكرمة, ويحيى بن يعمر: (إن الباقر) ,وهو اسم جمع.».
5- {انظروا إلى ثمره إلى أثمر} [6: 99].
ب- {كلوا من ثمره إذا أثمر} [6: 141].
ج- {وأحيط بثمره} [18: 42].
د- {ليأكلوا من ثمره} [36: 35].
في [الإتحاف: 214]:«واختلف في: (إلى ثمره) موضعي هذه السورة (الأنعام), و وفي (يس) من ثمره, فحمزة , والكسائي, وخلف بضم الثاء , والميم كخشبة وخشب، والباقون بفتحهما فيهن اسم جنس كشجرة, وشجر.».
[النشر: 2/260],[ البحر: 4/ 191]
6- {وكان له ثمر} [18: 34].
ب- {وأحيط بثمره} [18: 42].
في [الإتحاف: 290]:«واختلف في: (وكان له ثمر), (وأحيط بثمره), فعاصم , وأبو جعفر, وروح بفتح الثاء والميم، يعني: حمل الشجرة، وقرأ أبو عمرو بضم الثاء وإسكان الميم فيهما تخفيفًا, أو جمع ثمره كبدنة وبدن, والباقون بضم الثاء والميم :جمع ثمار.».
[النشر: 2/ 260],[البحر: 6/ 125]
7- {وأنزل جنوداً لم تروها} [9: 21].
ب- {وجنوداً لم تروها} [33: 9].
في [البحر: 7/ 216]:«وقرأ الحسن: (وجنوداً) بفتح الجيم, والجمهور بالضم.».
8- {كأنهم خشبٌ مسندة} [63: 4].
قرأ ابن المسيب, وابن جبير: (خشب) بفتحتين اسم جنس، الواحد خشبة، وأنث وصفه كقوله تعالى: {أعجاز نخل خاوية}
[69: 7],[البحر: 8/ 272]
9- {قال ومن ذريتي} [2: 124].
قرئ بفتح الذال, وكسرها. [البحر: 1/ 377]
ب- {أنشأكم من ذرية قوم آخرين} [6: 133].
في [البحر: 4/ 225]:«وقرأ زيد بن ثابت: (ذرية) بفتح الذال، وكذا في آل عمران, وأبان بن عثمان: (ذرية) بفتح الذال وتخفيف الراء، وذرية على وزن ضربة.».
وفي [ابن خالويه: 40]: «ذرية، بكسر الذال زيد بن ثابت, وأبو حيوة, وجزة السعدي: (ذرية) بالفتح, والتخفيف: بعض أهل المدينة.».
10- {فإن خفتم فرجالاً} [2: 239].
(فرجالاً): عكرمة. [ابن خالويه: 15].
قريء: (فرجلاً) بفتح الراء, وسكون الجيم. [البحر: 2/243]
ب- {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً} [22: 27].
في [البحر: 6/ 364]: «قرأ الجمهور: (رجالاً), وابن أبي إسحاق بضم الراء التخفيف، وروى كذلك عن عكرمة, وأبي مجلز، وهو اسم جمع كظؤار.».
ج- {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} [17: 64].
في [البحر: 6/ 58]: «قرأ الجمهور: (ورجلك) بفتح الراء وسكون الجيم؛ وهو اسم جمع واحد راجل كراكب, وركب.
وقرأ الحسن , وأبو عمرو, وحفص بكسر الجيم.
قال صاحب اللوامح: بمعنى الرجال، وقال ابن عطية: هي صفة، وقال الزمخشري: فعل بمعنى فاعل.».
11- {لا نسقي حتى يصدر الرعاء} [28: 23].
في [البحر: 7/ 113]:«قرئ: (الرعاء) بضم الراء، وهو اسم جمع كالرخال, والثناء، وقرأ عياش, عن أبي عمرو بفتح الراء, وهو مصدر.».
12- {آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا} [3: 41].
قرأ الأعمش: (رمزًا), وخرج على أنه جمع رامز كخادم, وخدم. [البحر: 2/ 453]
13- {فجعلناهم سلفاً ومثلاً للآخرين} [43: 56].
في [البحر: 8/ 23]:«قرأ الجمهور: (سلفاً) .
قال ابن عياش , وزيد بن أسلم، أي: متقدمين إلى النار، وهو مصدر سلف يسلف سلفًا, وسلف الرجل: آباؤه المتقدمون, والجمع: أسلاف وسلاف، وقيل: هو جمع سالف كحارس, وحرس، وحقيقته أنه اسم جمع؛ لأن (فعلاً) ليس من أبنية الجموع.».
14- {ونخيل صنوان وغير صنوان} [13: 4].
قرأ الأعرج :(صنوان) بفتح الصاد. [ابن خالويه: 66]
وفي [البحر: 5/357 – 363]: «بفتح الصاد اسم جمع، لا جمع تكسير، لأنه ليس من أبنية الجموع كالسعدان.».
15- {يوم ينفخ في الصور} [6: 13].
عن الحسن: الصور بفتح الواو، حيث جاء، والجمهور بسكونها، فقيل: جمع صورة كصوف وصوفة، وثوم وثومة، وليس هذا جمعاً صناعياً، وإنما هو اسم جنس. [الإتحاف: 211], وفي [البحر: 4/161],[ابن خالويه: 38]