[محمد أبو زيد]

حذف جواب (لما)

1- {فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابه الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا} [12: 15].
في [الكشاف: 2/ 245]: «جواب (لما) محذوف ومعناه: فعلوا به ما فعلوا من الأذى».
وفي [البحر: 5/ 287]: «واختلفوا في جواب (لما) أهو مثبت أو محذوف فمن قال مثبت قال: هو قولهم (قالوا يا أبانا) وهو تخريج حسن.
وقيل: هو (وأوحينا) والواو زائدة.
وعلى هذا مذهب الكوفيين تزاد عندهم بعد (لما) و(حتى إذا).
ومن قال: هو محذوف وهو رأي البصريين فقدره الزمخشري فعلوا به ما فعلوا من الأذى وقدره بعضهم (جعلوه فيها) وهذا أولى».
انظر [البيان: 2/ 35]: «وجوابها في قوله: {وناديناه} والعرب تدخل الواو في جواب (فلما) (وحتى إذا) وتلقيها.
فمن ذلك قول الله: {حتى إذا جاءوها فتحت} وفي موضع آخر: (وفتحت) وكل صواب».
وفي [الكشاف: 3/ 307]: «فإن قلت: أين جواب (لما)؟
قلت: محذوف تقديره: (فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا) كان ما كن مما تنطق به الحال، ولا يحيط به الوصف من استبشارهما واغتباطهما وحمدهما لله وشكره على ما أنعم به عليهما».
وفي [البيان: 2/ 307] في جواب (لما) ثلاثة أوجه:
الأول: أن يكون محذوفًا وتقديره: فلما أسلما رحما أو سعدا.
الثاني: أن يكون جوابه (وناديناه) والواو زائدة. والوجه الأول أوجه.
الثالث: أن يكون جوابه (وتله) والواو زائدة.
انظر [المقتضب: 2/ 80-81]، [العكبري: 2/ 107]، [البحر: 6/ 370].
حذف جواب (لما) في هذه المواضع:
[6: 5]
[ 7: 126]
[ 10: 54]
[ 10: 13]
[ 11: 101]
[ 14: 22]
[ 18: 59]
[ 26: 21]
[ 29: 68]
[ 32: 24]
[ 34: 33]
[ 40: 66]
[40: 85]
[ 41: 41]
[ 42: 44]
[ 46: 7]
[ 50: 5]
[ 68: 51].
قراءات
1- {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي} [38: 75].
قرأ الجحدري (لما) بفتح اللام وتشديد الميم. [البحر: 7/ 410].
2- {ففررت منكم لما خفتكم} [26: 21].
قرأ حمزة في رواية (لما) بكسر اللام وتخفيف الميم. [البحر: 7/ 11].
3- {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا} [32: 24].
قرأ عبد الله وطلحة والأعمش وحمزة والكسائي ورويس (لما) بكسر اللام وتخفيف الميم. [البحر: 7/ 205] (سبعية) [الإتحاف :352].
4- {بل كذبوا بالحق لما جاءهم} [50: 5].
قرأ الجحدري (لما) بكسر اللام وتخفيف الميم. [البحر: 8/ 121] (ما) مصدرية.