[محمد أبو زيد]

قدر، قدر

1- {إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين} [15: 60].
2- {إلا امرأته قدرناها من الغابرين} [27: 57].
في [النشر: 2/ 303]: «واختلفوا في {قدرنا إنها} وفي النمل {قدرناها}.
فروى أبو بكر بتخفيف الدال فيهما، وقرأ الباقون بالتشديد فيهما» [النشر: 2/ 338].
[الإتحاف: 276- 338]، [غيث النفع: 145، 192]، [الشاطبية: 234]،[ البحر: 5/ 460].
3- {نحن قدرنا بينكم الموت} [56: 60].
في [النشر: 2/ 283]: «واختلفوا في {نحن قدرنا} فقرأ ابن كثير بتخفيف الدال. وقرأ الباقون «بتشديدها» [الإتحاف: 408]، [غيث النفع: 254 ]،[الشاطبية: 285]، [البحر: 8/ 211]».
4- {فقدرنا فنعم القادرون} [77: 23].
في [الإتحاف: 430]: «واختلفوا في {فقدرنا} فنافع والكسائي وأبو جعفر بتشديد الدال من التقدير وافقهم الحسن. الباقون بالتخفيف من القدرة» [النشر: 2/ 297]، [غيث النفع: 271].
[الشاطبية: 293]، [البحر: 8/ 406].
5- {والذي قدر فهدى} [87: 3].
في [النشر: 2/ 399]: «واختلفوا في {والذي قدر} فقرأ الكسائي {فقدر} بتخفيف الدال.
وقرأ الباقون بتشديدها. [الإتحاف: 437]، [غيث النفع: 175]، [الشاطبية: 395]. وفي [البحر: 8/ 458].
وقرأ الجمهور {قدر} بتشديد الدال فاحتمل أن يكون من القدر والقضاء، واحتمل أن يكون من التقدير والموازنة بين الأشياء.
وقرأ الكسائي {قدر} مخفف الدال، من القدرة أو من التقدير والموازنة».
6- {وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن} [89: 16].
في [النشر: 2/ 400]: «واختلفوا في {فقدر} فقرأ أبو جعفر وابن عامر بتشديد الدال.
وقرأ الباقون بتخفيفها». [الإتحاف: 438]، [غيث النفع: 276]، [الشاطبية: 296]، وفي [البحر: 8/ 470]. قال الجمهور: هما بمعنى واحد بمعنى ضيق، والتضعيف فيه للمبالغة، لا للتعدية.

قطع، قطع

{فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} [47: 22].
في [النشر: 2/ 374]: «قرأ يعقوب {تقطعوا} بفتح التاء وإسكان القاف وفتح الطاء مخففة. وقرأ الباقون بضم التاء، وفتح القاف وكسر الطاء مشددة». التشديد للتكثير. [الإتحاف: 394].
وفي [البحر: 8/ 82]: «قرأ الجمهور {تقطعوا} بالتشديد على التكثير. وأبو عمرو في رواية وسلام ويعقوب. بالتخفيف، مضارع قطع: والحسن {وتقطعوا} على إسقاط حرف الجر». [ابن خالويه: 140].

كذب، كذب

1- {ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون} [2: 10].
في [النشر: 2/ 207 – 208]: «واختلفوا في {يكذبون} فقرأ الكوفيون بفتح الياء وتخفيف الذال. وقرأ الباقون بالضم والتشديد». [الإتحاف: 129 ]،[غيث النفع: 127]، [الشاطبية: 145]، [البحر: 1/ 60].
2- {حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا} [12: 110].
في [النشر: 2/ 196]: «واختلفوا في {قد كذبوا} فقرأ أبو جعفر والكوفيون بالتخفيف، وقرأ الباقون بالتشديد». [الإتحاف: 268]، [غيث النفع: 139] «[الشاطبية: 229]. وفي [البحر: 5/ 354 – 355] الضمائر على قراءة التشديد عائدة كلها على الرسل».
3- {ما كذب الفؤاد ما رأى} [53: 11].
في [الإتحاف: 402]: «واختلف في {ما كذب} فهشام وأبو جعفر بتشديد الدال، أي ما رآه سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعينه صدقه قلبه، ولم ينكره.
و{ما} موصولة. والباقون بتخفيفها على جعله لازما معدى بفي و{ما} الأولى نافية والثانية مصدرية أو موصولة. [النشر: 2/ 379]. [غيث النفع 248]، [الشاطبية: 283]، [ابن خالويه: 146]. [البحر: 8/ 158 - 159] ».

كفل، كفل

{وكفلها زكريا} [3: 37].
في [النشر: 2/ 239]: «واختلفوا في {وكفلها} فقرأ الكوفيون بتشديد الفاء. وقرأ الباقون بتخفيفها». [الإتحاف: 173]، [غيث النفع: 163]،[ الشاطبية: 172].

لبث ولبث

{وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا} [17: 76].
في [النشر: 2/ 308]: «واختلفوا في {لا يلبثون} عن روح: ضم الياء وفتح اللام، وشدد الباء... وروى سائر أصحاب روح بفتح الياء وإسكان اللام وتخفيف الباء، وبذلك قرأ الباقون، ولا خلاف في فتح الباء». [الإتحاف: 285]، [البحر: 6/ 66]، [ابن خالويه: 77].