تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28) )
قال عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي (ت: 181هـ): (- أخبرنا مسعر، قال: حدثني معن وعون، أو أحدهما، أن رجلًا أتى عبد الله ابن مسعودٍ، فقال: اعهد إلي؟ فقال: إذا سمعت الله يقول: {يا أيها الذين آمنوا} فارعها سمعك، فإنها خيرٌ يأمر به، أو شرٌّ ينهى عنه). [الزهد لابن المبارك: 2/ 18]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر في قوله تعالى إنما المشركون نجس قال لا أعلم قتادة إلا قال النجس الجنابة.
قال معمر وبلغني أن حذيفة لقي النبي فأخذ النبي بيده فقال حذيفة يا رسول الله إني جنب فقال النبي إن المؤمن لا ينجس).
[تفسير عبد الرزاق: 1/271]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا قال إلا صاحب الجزية أو عبد لرجل من المسلمين).
[تفسير عبد الرزاق: 1/271]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول في قوله تعالى إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام قال لا إلا أن يكون عبدا أو أحد من أهل الذمة.
عن معمر عن الزهري أن النبي صالح عبدة الأوثان على الجزية إلا من كان من العرب منهم وقبل النبي الجزية من أهل البحرين وكانوا مجوسا).
[تفسير عبد الرزاق: 1/271-272]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله قال أغناهم الله بالجزية الجارية شهرا فشهرا وعاما فعاما).
[تفسير عبد الرزاق: 1/272]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى {لا يمسه إلا المطهرون} قال لا يمسه في الآخرة إلا المطهرون فأما في الدنيا فقد مسه الكافر النجس والمنافق الرجس).
[تفسير عبد الرزاق: 1/272]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] عن واقدٍ عن سعيد بن جبيرٍ قال: لمّا نزلت {إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} اشتدّ ذلك على المسلمين وقالوا: ما يأتينا بطعامنا فأنزل اللّه عزّ وجلّ: {وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم اللّه من فضله} [الآية: 28]).
[تفسير الثوري: 124]
قالَ سعيدُ بنُ منصورٍ بن شعبة الخراسانيُّ: (ت:227هـ): ( [الآية (28) : قوله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إنّ الله عليمٌ حكيمٌ} ]
- حدّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو الأحوص، قال: نا سماك بن حرب، عن عكرمة - في قوله عزّ وجلّ: {يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إنّ الله عليمٌ حكيمٌ} -، قال: كان المشركون يجيئون إلى البيت ويجيئون معهم بالطّعام، فأنزل اللّه عزّ وجلّ {وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء}، فأنزل اللّه عليهم المطر، فكثر خيرهم حتّى ذهب المشركون عنهم). [سنن سعيد بن منصور: 5/244]
قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (حدّثنا عبدة بن سليمان، عن الأعمش، عن خيثمة، قال: ما تقرؤون في القرآن: {يا أيّها الّذين آمنوا} فإنّ موضعه في التّوراة: يا أيّها المساكين). [مصنف ابن أبي شيبة: 19/ 318]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم اللّه من فضله إن شاء إنّ الله عليمٌ حكيمٌ}.
يقول تعالى ذكره للمؤمنين به وبرسوله وأقرّوا بوحدانيّته: ما المشركون إلاّ نجسٌ.
واختلف أهل التّأويل في معنى النّجس وما السّبب الّذي من أجله سمّاهم بذلك، فقال بعضهم: سمّاهم بذلك لأنّهم يجنبون فلا يغتسلون، فقال: هم نجسٌ، ولا يقربوا المسجد الحرام؛ لأنّ الجنب لا ينبغي له أن يدخل المسجد.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، في قوله: {إنّما المشركون نجسٌ} لا أعلم قتادة إلاّ قال: النّجس: الجنابة.
- وبه عن معمرٍ، قال: وبلغني أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لقي حذيفة وأخذ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بيده، فقال حذيفة: يا رسول اللّه إنّي جنبٌ، فقال: إنّ المؤمن لا ينجس.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، في قوله: {يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجسٌ} أي أجنابٌ.
وقال آخرون: معنى ذلك: ما المشركون إلاّ رجس خنزيرٍ أو كلبٍ.
وهذا قولٌ روي عن ابن عبّاسٍ من وجهٍ غير حميدٍ، فكرهنا ذكره.
وقوله: {فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} يقول للمؤمنين: فلا تدعوهم أن يقربوا المسجد الحرام بدخولهم الحرم. وإنّما عنى بذلك منعهم من دخول الحرم؛ لأنّهم إذا دخلوا الحرم فقد قربوا المسجد الحرام.
وقد اختلف أهل التّأويل في معنى ذلك، فقال بعضهم فيه نحو الّذي قلناه.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا بشرٌ، وابن المثنّى، قالا: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: أخبرنا ابن جريجٍ، قال: قال عطاءٌ: الحرم كلّه قبلةٌ ومسجدٌ، قال: {فلا يقربوا المسجد الحرام} لم يعن المسجد وحده، إنّما عنى مكّة والحرم. قال ذلك غير مرّةٍ.
وذكر عن عمر بن عبد العزيز في ذلك ما:
- حدّثنا عبد الكريم بن أبي عميرٍ، قال: حدّثني الوليد بن مسلمٍ، قال: حدّثنا أبو عمرٍو، أنّ عمر بن عبد العزيز كتب: أن امنعوا اليهود، والنّصارى من دخول مساجد المسلمين، وأتبع في نهيه قول اللّه: {إنّما المشركون نجسٌ}.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا ابن فضيلٍ، عن أشعث، عن الحسن: {إنّما المشركون نجسٌ} قال: لا تصافحوهم، فمن صافحهم فليتوضّأ.
وأمّا قوله: {بعد عامهم هذا} فإنّه يعني: بعد العام الّذي نادى فيه عليّ رحمة اللّه عليه ببراءة، وذلك عام حجّ بالنّاس أبو بكرٍ، وهي سنة تسعٍ من الهجرة.
- كما حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} وهو العام الّذي حجّ فيه أبو بكرٍ، ونادى عليّ رحمة اللّه عليهما بالأذان، وذلك لتسع سنين مضين من هجرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم. وحجّ نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من العام المقبل حجّة الوداع لم يحجّ قبلها ولا بعدها.
وقوله: {وإن خفتم عيلةً} يقول للمؤمنين: وإن خفتم فاقةً وفقرًا، بمنع المشركين من أن يقربوا المسجد الحرام. {فسوف يغنيكم اللّه من فضله إن شاء} يقال منه: عال يعيل عيلةً وعيولاً، ومنه قول الشّاعر:
وما يدري الفقير متى غناه = وما يدري الغنيّ متى يعيل
وقد حكي عن بعضهم أنّ من العرب من يقول في الفاقة: عال يعول بالواو. وذكر عن عمر بن فائدٍ أنّه كان تأوّل قوله: {وإن خفتم عيلةً} بمعنى: وإذ خفتم، ويقول: كان القوم قد خافوا وذلك نحو قول القائل لأبيه: إن كنت أبي فأكرمني، بمعنى: إذ كنت أبي، وإنّما قيل ذلك لهم؛ لأنّ المؤمنين خافوا بانقطاع المشركين عن دخول الحرم انقطاع تجاراتهم ودخول ضررٍ عليهم بانقطاع ذلك، وأمّنهم اللّه من العيلة وعوّضهم ممّا كانوا يكرهون انقطاعه عنهم ما هو خيرٌ لهم منه، وهو الجزية، فقال لهم: {قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرّم اللّه ورسوله} إلى: {صاغرون} وقال قومٌ بإدرار المطر عليهم.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا عبد اللّه، قال: ثنى معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} قال: لمّا نفى اللّه المشركين عن المسجد الحرام ألقى الشّيطان في قلوب المؤمنين الحزن، قال: من أين تأكلون وقد نفي المشركون وانقطعت عنكم العير؟ فقال اللّه: {وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم اللّه من فضله إن شاء} فأمرهم بقتال أهل الكتاب، وأغناهم من فضله.
- حدّثنا هنّاد بن السّريّ. قال: حدّثنا أبو الأحوص، عن سماكٍ، عن عكرمة، في قوله: {يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} قال: كان المشركون يجيئون إلى البيت، ويجيئون معهم بالطّعام ويتّجرون فيه، فلمّا نهوا أن يأتوا البيت قال المسلمون: من أين لنا طعامٌ؟ فأنزل اللّه: {وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم اللّه من فضله إن شاء} فأنزل عليهم المطر، وكثر خيرهم حين ذهب عنهم المشركون.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا حميد بن عبد الرّحمن، عن عليّ بن صالحٍ، عن سماكٍ، عن عكرمة: {إنّما المشركون نجسٌ} الآية، ثمّ ذكر نحو حديث هنّادٍ، عن أبي الأحوص.
- حدّثنا ابن بشّارٍ، قال: حدّثنا مؤمّلٌ، قال: حدّثنا سفيان، عن واقدٍ، عن سعيد بن جبيرٍ، قال: لمّا نزلت: {إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} شقّ ذلك على أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وقالوا: من يأتينا بطعامنا، ومن يأتينا بالمتاع؟ فنزلت: {وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم اللّه من فضله إن شاء}.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا أبي، عن سفيان، عن واقدٍ، مولى زيد بن خلدة، عن سعيد بن جبيرٍ، قال: كان المشركون يقدمون عليهم بالتّجارة، فنزلت هذه الآية: {إنّما المشركون نجسٌ} إلى قوله: {عيلةً} قال: الفقر. {فسوف يغنيكم اللّه من فضله}.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا ابن إدريس، عن أبيه، عن عطيّة العوفيّ، قال: قال المسلمون: قد كنّا نصيب من تجارتهم وبياعاتهم، فنزلت: {إنّما المشركون نجسٌ} إلى قوله: {من فضله}.
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا ابن إدريس، قال: سمعت أبي أحسبه، قال: أنبأنا أبو جعفرٍ، عن عطيّة، قال: لمّا قيل: ولا يحجّ بعد العام مشركٌ، قالوا: قد كنّا نصيب من بياعاتهم في الموسم. قال: فنزلت: {يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم اللّه من فضله} يعني: بما فاتهم من بياعاتهم.
- حدّثنا أبو كريبٍ، وابن وكيعٍ، قالا: حدّثنا ابن يمانٍ، عن أبي سنان، عن ثابتٍ، عن الضّحّاك: {وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم اللّه من فضله} قال: بالجزية.
- حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا ابن يمانٍ، وأبو معاوية، عن أبي سنان، عن ثابتٍ، عن الضّحّاك، قال: أخرج المشركون من مكّة، فشقّ ذلك على المسلمين، وقالوا: كنّا نصيب منهم التّجارة والميرة. فأنزل اللّه: {قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر}.
- حدّثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذٍ، قال: حدّثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضّحّاك، يقول في قوله: {وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم اللّه من فضله} كان ناسٌ من المسلمين يتألّفون العير، فلمّا نزلت براءة بقتال المشركين حيثما ثقفوا، وأن يقعدوا لهم كلّ مرصدٍ، قذف الشّيطان في قلوب المؤمنين: فمن أين تعيشون وقد أمرتم بقتال أهل العير؟ فعلم اللّه من ذلك ما علم، فقال: أطيعوني، وامضوا لأمري، وأطيعوا رسولي، فإنّي سوف أغنيكم من فضلي، فتوكّل لهم اللّه بذلك.
- حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، في قوله: {إنّما المشركون نجسٌ} إلى قوله: {فسوف يغنيكم اللّه من فضله إن شاء} قال: قال المؤمنون: كنّا نصيب من متاجر المشركين. فوعدهم اللّه أن يغنيهم من فضله عوضًا لهم بأن لا يقرّبوهم المسجد الحرام. فهذه الآية من أوّل براءة في القراءة، ومن آخرها في التّأويل: {قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر} إلى قوله: {عن يدٍ وهم صاغرون} حين أمر محمّدٌ وأصحابه بغزوة تبوك.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثنا حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ، بنحوه..
- حدّثنا بشر بن معاذٍ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قال: لمّا نفى اللّه المشركين عن المسجد الحرام، شقّ ذلك على المسلمين، وكانوا يأتون ببياعاتٍ ينتفع بذلك المسلمون، فأنزل اللّه تعالى ذكره: {وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم اللّه من فضله} فأغناهم بهذا الخراج الجزية الجارية عليهم يأخذونها شهرًا شهرًا، عامًا عامًا. فليس لأحدٍ من المشركين أن يقرب المسجد الحرام بعد عامهم بحالٍ إلاّ صاحب الجزية، أو عبد رجلٍ من المسلمين.
- حدّثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا ابن جريجٍ، قال: أخبرنا أبو الزّبير، أنّه سمع جابر بن عبد اللّه، يقول في قوله: {إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} إلاّ أن يكون عبدًا أو أحدًا من أهل الذّمّة.
- قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة، في قوله: {فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} قال: إلاّ صاحب جزيةٍ، أو عبدًا لرجلٍ من المسلمين.
- حدّثنا زكريّا بن يحيى بن أبي زائدة، قال: حدّثنا حجّاجٌ، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريجٍ، قال: أخبرني أبو الزّبيرٍ أنّه سمع جابر بن عبد اللّه يقول في هذه الآية: {إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام} إلاّ أن يكون عبدًا أو أحدًا من أهل الجزية.
- حدّثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة، في قوله: {وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم اللّه من فضله} قال: أغناهم اللّه بالجزية الجارية شهرًا فشهرًا وعامًا فعامًا.
- حدّثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدّثنا أبو أحمد، قال: حدّثنا عبّاد بن العوّام، عن الحجّاج، عن أبي الزّبير، عن جابرٍ: {إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} قال: لا يقرب المسجد الحرام بعد عامه هذا مشركٌ ولا ذمّي.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا سلمة، عن ابن إسحاق: {إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلةً} وذلك أنّ النّاس قالوا: لتقطعنّ عنّا الأسواق ولتهلكنّ التّجارة وليذهبنّ ما كنّا نصيب فيها من المرافق، فنزل: {وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم اللّه من فضله} من وجهٍ غير ذلك {إن شاء} إلى قوله: {وهم صاغرون} ففي هذا عوضٌ ممّا تخوّفتم من قطع تلك الأسواق. فعوّضهم اللّه بما قطع عنهم من أمر الشّرك ما أعطاهم من أعناق أهل الكتاب من الجزية.
وأمّا قوله: {إنّ اللّه عليمٌ حكيمٌ} فإنّ معناه: إنّ اللّه عليمٌ بما حدّثتكم به أنفسكم أيّها المؤمنون من خوف العيلة عليها بمنع المشركين من أن يقربوا المسجد الحرام، وغير ذلك من مصالح عباده، حكيمٌ في تدبيره إيّاهم وتدبير جميع خلقه). [جامع البيان: 11/396-405]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم اللّه من فضله إن شاء إنّ اللّه عليمٌ حكيمٌ (28)
قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا
تقدّم تفسيره
قوله تعالى: إنّما المشركون نجسٌ
- حدّثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روقٍ عن الضّحّاك عن ابن عبّاسٍ في قوله: إنّما المشركون نجس قال: النجس: الكلب والخنزير.
- حدّثنا محمّد بن يحيى أنبأ العبّاس بن الوليد ثنا يزيد بن زريعٍ عن سعيدٍ عن قتادة قوله: إنّما المشركون نجسٌ أي أجنابٌ.
قوله تعالى: فلا يقربوا المسجد الحرام
- حدّثنا أبي ثنا أبو نعيمٍ الفضل بن دكينٍ ثنا شريكٌ عن أشعث عن الحسن عن جابرٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا يدخل المسجد الحرام بعد عامي هذا أبدًا، إلا أهل العهد وخدمكم»
- حدّثنا الحسن بن أبي الرّبيع أنبأ عبد الرّزّاق أنبأ ابن جريجٍ أنبأ أبو الزّبير أنّه سمع جابر بن عبد اللّه يقول في قوله: إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا إلا أن يكون عبدًا، أو أحدًا من أهل الذمة.
- ذكر عن أبي عاصمٍ عن ابن جريجٍ تلا هذه الآية فلا يقربوا المسجد الحرام قال عمرو بن دينارٍ: لا تدخلوا المسجد الحرام.
- حدّثنا أبي ثنا أبو صالحٍ كاتب اللّيث ثنا اللّيث ثنا يونس بن يزيد عن ابن شهابٍ حدّثني ابن المسيّب قال: قال اللّه تعالى: إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام قال: كان أبو سفيان يدخل مسجد المدينة وهو كافرٌ، غير أنّ ذلك لا يحلّ في المسجد الحرام.
- حدّثنا أبي ثنا أبو صالحٍ ثنا اللّيث ثنا عقيلٌ عن ابن شهابٍ وسئل عن المشركين فقال: ليس للمشرك أن يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا، فكان ولاة الأمر لا يرخّصون للمشركين في دخول مكّة.
قوله تعالى: المسجد الحرام
- حدّثنا يحيى بن عبد اللّه القزوينيّ ثنا خالد بن عبد الرّحمن المخزوميّ ثنا سفيان عن الرّكين عن مجاهدٍ عن ابن عبّاسٍ قال: الحرم كلّه المسجد الحرام.
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ ثنا أبو خالدٍ يعني سليمان بن حيّان الأحمر قال: سمعت عبد اللّه بن مسلمٍ يعني ابن هرمزٍ قال: سمعت سعيد بن جبيرٍ يقول: الحرم كلّه مسجدٌ. وروي عن مجاهدٍ. مثله.
- حدّثنا أحمد بن عصامٍ الأنصاريّ ثنا أبو عاصمٍ قال ابن جريجٍ أخبرناه قال: قال عطاءٌ: لا يدخل الحرم كلّه مشركٌ، وتلا بعد عامهم هذا
قوله تعالى: بعد عامهم هذا
- حدّثنا محمّد بن يحيى، أنبأ العبّاس ثنا يزيد بن زريعٍ ثنا سعيدٌ عن قتادة قوله: بعد عامهم هذا وهو العام الّذي حجّ فيه أبو بكرٍ رضي اللّه عنه، ونادى عليٌّ فيه بالأذان وذلك لتسعٍ مضين من هجرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وحجّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من العام المقبل حجّة الوداع، لم يحجّ قبلها ولا بعدها منذ هاجر.
قوله تعالى: وإن خفتم عيلة
- حدّثنا محمّد بن حمّادٍ الطّهرانيّ، أنبأ حفص بن عمر العدنيّ ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة في قوله: وإن خفتم عيلةً قال: يعني بالعيلة: الفاقة. وروي عن سعيد بن جبيرٍ والضّحّاك. نحو ذلك.
قوله تعالى: فسوف يغنيكم اللّه من فضله إن شاء
[الوجه الأول]
- حدّثنا أبي ثنا عبد اللّه بن صالح بن مسلمٍ العجليّ ثنا أبو الأحوص عن سماكٍ عن عكرمة عن ابن عبّاسٍ قوله: يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا قال: كان المشركون يجيئون إلى البيت ويجيئون معهم بالطّعام يتّجرون به، فلمّا نهوا عن أن يأتوا البيت قال المسلمون: فيمن أين لنا الطّعام؟ قال: فأنزل اللّه عزّ وجلّ وإن خفتم عيلةٍ فسوف يغنيكم اللّه من فضله إن شاء قال: فأنزل اللّه عليهم المطر وكثر خيرهم حين ذهب المشركون عنهم
- حدّثنا حجّاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيحٍ عن مجاهدٍ
قوله: فسوف يغنيكم اللّه من فضله إن شاء قال: المؤمنون: كنّا نصيب من متاجر المشركين فوعدهم اللّه أن يغنيهم من فضله عوضًا لهم بأن لا يقرّبوهم المسجد الحرام، فهذه الآية في أوّل براءة في القراءة مع آخرها في التّأويل.
الوجه الثّاني:
- حدّثنا محمّد بن يحيى، أنبأ العبّاس بن الوليد ثنا يزيد عن سعيدٍ عن قتادة قوله: فسوف يغنيكم اللّه من فضله إن شاء فأغناهم اللّه بهذا الخراج الجزية الجارية عليهم يأخذونها شهرًا شهرًا وعامًا عامًا، فليس لأحدٍ من المشركين أن يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم ذلك، إلا صاحب جزيةٍ، أو عبد رجلٍ من المسلمين.
- حدّثنا أبي ثنا عمرو النّاقد ثنا أبو سعيدٍ الحدّاد.
- حدّثنا يحيى بن يمانٍ عن أشعث عن جعفرٍ عن سعيد بن جبيرٍ فسوف يغنيكم اللّه من فضله قال: بالجزية. وروي عن الضحاك. مثله). [تفسير القرآن العظيم: 6/1775-1777]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم نا آدم نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله قال: قال المسلمون كنا نصيب من متاجر المشركين فوعدهم أن يغنيهم من فضله عوضا لهم بأن لا يقرب المشركون المسجد الحرام بعد عامهم هذا فهذه الآية مع أول براءة في القراءة ومع آخرها في التأويل
). [تفسير مجاهد: 276]
قال أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد ابن الأثير الجزري (ت: 606هـ) : ( (خ م د س) أبو هريرة - رضي الله عنه -: أنّ أبا بكرٍ بعثه في الحجّة التي أمّره رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل حجّة الوداع، في رهطٍ يؤذّنون في النّاس يوم النّحر: أن لا يحجّ بعد العام مشركٌ، ولا يطوف بالبيت عريانٌ.
وفي رواية: ثم أردف النبيّ صلى الله عليه وسلم بعليّ بن أبي طالب، فأمره أن يؤذّن بـ «براءة»، فقال أبو هريرة: فأذّن معنا في أهل منى ببراءة: أن لا يحجّ بعد العام مشركٌ، ولا يطوف بالبيت عريانٌ.
وفي رواية: ويوم الحجّ الأكبر: يوم النّحر، والحجّ الأكبر: الحجّ، وإنما قيل: الحجّ الأكبر، من أجل قول النّاس: العمرة: الحجّ الأصغر، قال: فنبذ أبو بكرٍ إلى الناس في ذلك العام، فلم يحجّ في العام القابل الذي حجّ فيه النبي صلى الله عليه وسلم حجّة الوداع مشركٌ.
وأنزل الله تعالى في العام الذي نبذ فيه أبو بكر إلى المشركين {يا أيّها الّذين آمنوا إنّما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله... } الآية [التوبة: 28] وكان المشركون يوافون بالتجارة، فينتفع بها المسلمون، فلما حرّم الله على المشركين أن يقربوا المسجد الحرام، وجد المسلمون في أنفسهم مما قطع عليهم من التجارة التي كان المشركون يوافون بها، فقال الله تعالى: {وإن خفتم عيلةً فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء} ثم أحلّ في الآية التي تتبعها الجزية، ولم [تكن] تؤخذ قبل ذلك، فجعلها عوضاً ممّا منعهم من موافاة المشركين بتجاراتهم، فقال عز وجل: {قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرّم اللّه ورسوله ولا يدينون دين الحقّ من الذين أوتوا الكتاب حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون} [التوبة: 29] فلما أحلّ الله عز وجل ذلك للمسلمين: عرفوا أنّه قد عاضهم أفضل مما خافوا ووجدوا عليه، مما كان المشركون يوافون به من التجارة. هذه رواية البخاري ومسلم.
وفي رواية أبي داود، قال: بعثني أبو بكرٍ فيمن يؤذّن يوم النّحر بمنى: أن لا يحجّ بعد العام مشركٌ، ولا يطوف بالبيت عريانٌ، ويوم الحجّ الأكبر: يوم النحر، والحجّ الأكبر: الحجّ.
وفي رواية النسائي مثل رواية أبي داود، إلى قوله: «عريانٌ».
وله في رواية أخرى، قال أبو هريرة: جئت مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة ببراءة، قيل: ما كنتم تنادون؟ قال: كنّا ننادي: إنه لا يدخل الجنة إلا نفسٌ مؤمنة، ولا يطوفنّ بالبيت عريانٌ، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدٌ، فأجله - أو أمده - إلى أربعة أشهر، فإذا مضت الأربعة الأشهر، فإنّ الله بريءٌ من المشركين ورسوله، ولا يحجّ بعد العام مشركٌ، فكنت أنادي حتى صحل صوتي.
[شرح الغريب]
(رهط) الرهط: الجماعة من الرجال: ما بين الثلاثة إلى التسع، ولا تكون فيهم امرأة.
(يؤذن) الإيذان: الإعلام.
(نبذ) الشيء إذا ألقاه، ونبذت إليه العهد، أي: تحّللت من عهده.
(عيلة) العيلة: الفقر والفاقة.
(الجزية) : هي المقدار من المال الذي تعقد للكتابي عليه الذمة.
(وجد المسلمون) وجد الرجل يجد: إذا حزن.
(عاضهم) عضت فلاناً كذا: إذا أعطيته بدل ما ذهب منه.
(صحل) الصحل في الصوت: البحة).
[جامع الأصول: 2/152-155] (م)
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 28.
وأخرج أحمد، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المسجد الحرام مشرك بعد عامي هذا أبدا إلا أهل العهد وخدمكم.
وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه، عن جابر رضي الله عنه في قوله {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} إلا أن يكون عبدا أو أحدا من أهل الذمة.
وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه في قوله {إنما المشركون نجس} أي أخباث {فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} وهو العام الذي حج فيه أبو بكر رضي الله عنه، نادى علي رضي الله عنه بالأذان وذلك لتسع سنين من الهجرة وحج رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام المقبل حجة الوداع لم يحج قبلها ولا بعدها منذ هاجر فلما نفى الله تعالى المشركين عن المسجد الحرام شق ذلك على المسلمين فأنزل الله {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله} فأغناهم الله تعالى بهذا الخراج: الجزية الجارية عليهم يأخذونها شهرا شهرا وعاما عاما فليس لأحد من المشركين أن يقرب المسجد الحرام بعد عامهم ذلك إلا صاحب الجزية أو عبد رجل من المسلمين.
وأخرج سعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان المشركون يجيئون إلى البيت ويجيئون معهم بالطعام يتجرون فيه فلما نهوا عن أن يأتوا البيت قال المسلمون: فمن أين لنا الطعام فأنزل الله {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء} قال: فأنزل الله عليهم المطر وكثر خيرهم حين ذهب المشركون عنهم.
وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال: لما نزلت {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} شق على أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا: من يأتينا بطعامنا وبالمتاع فنزلت {وإن خفتم عيلة} الآية.
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نفى الله تعالى إلى المشركين عن المسجد الحرام ألقى الشيطان في قلوب المؤمنين فقال: من أين تأكلون وقد نفى المشركون وانقطعت عنكم العير قال الله تعالى {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء} فأمرهم بقتال أهل الكفر وأغناهم من فضله.
وأخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في الآية قال: قال المؤمنون: قد كنا نصيب من متاجر المشركين، فوعدهم الله تعالى أن يغنيهم من فضله عوضا لهم بأن لا يقربوا المسجد الحرام فهذه الآية من أول براءة في القراءة وفي آخرها التأويل.
وأخرج ابن أبي حاتم عن عطاء رضي الله عنه قال: لا يدخل الحرم كله مشرك وتلا هذه الآية.
وأخرج عبد الرزاق والنحاس في ناسخه عن عطاء عن عطاء رضي الله عنه في قوله {فلا يقربوا المسجد الحرام} قال: يريد الحرم كله، وفي لفظ: لا يدخل الحرم كله مشرك.
وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه في قوله {وإن خفتم عيلة} قال: الفاقة.
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله {فسوف يغنيكم الله من فضله} قال: أغناهم الله تعالى بالجزية الجارية.
وأخرج أبو الشيخ عن الأوزاعي رضي الله عنه قال: كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أن يمنع أن يدخل اليهود والنصارى المساجد واتبع نهيه {إنما المشركون نجس}.
وأخرج أبو الشيخ عن الحسن رضي الله عنه {إنما المشركون نجس} فمن صافحهم فليتوضأ.
وأخرج أبو الشيخ، وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صافح مشركا فليتوضأ أو ليغسل كفيه.
وأخرج ابن مردويه عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده قال استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فناوله يده فأبى أن يتناولها فقال: يا جبريل ما منعك أن تأخذ بيدي فقال: إنك أخذت بيد يهودي فكرهت أن تمس يدي يدا قد مستها يد كافر فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ فناوله يده فتناولها.
وأخرج ابن مردويه وسمويه في فوائده عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد عامهم هذا ومن كان بينه وبين رسول صلى الله عليه وسلم الله أجل فأجله مدته.
وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح: لا يدخل المسجد الحرام مشرك ولا يؤدي مسلم جزية.
وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن عمر بن العزيز قال: آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقى بأرض العرب دينان.
وأخرج عبد الرزاق عن ابن جريج رضي الله عنه قال بلغني أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أوصى عند موته بأن لا يترك يهودي ولا نصراني بأرض الحجاز وأن يمضي جيش أسامة إلى الشام وأوصى بالقبط خيرا فإن لهم قرابة.
وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه قال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب.
وأخرج ابن أبي شيبة عن أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال: إن آخر كلام تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال أخرجوا اليهود من أرض الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب.
وأخرج ابن أبي شيبة، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت لأخرجن المشركين من جزيرة العرب فلما ولي عمر رضي الله عنه أخرجهم).
[الدر المنثور: 7/306-311]
تفسير قوله تعالى: (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29) )
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (قال نافع: وحدثني يعقوب بن عمرو، عن أبيه في الحديث: ومن أقر بالجزية فقد أقر بالصغار).
[الجامع في علوم القرآن: 1/118]
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): ({والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعضٍ والّذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيءٍ حتّى يهاجروا}؛ فكان الأعرابي لا يرث المهاجري، وقال: {وإن جنحوا للسلم فأجنح لها}؛
فنسختها الآية التي في براءة: {قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرّم اللّه ورسوله ولا يدينون دين الحقّ من الّذين أوتوا الكتاب حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون}).
[الجامع في علوم القرآن: 3/73-74] (م)
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (أنزلت في ضبيعة بين شرحبيل، فنسختها: {واقتلوهم حيث وجدتموهم}، {فاعف عنهم واصفح}؛
فنسختها: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر}، {أو أعرض عنهم}؛
نسختها: {فاحكم بينهم بما أنزل الله}).
[الجامع في علوم القرآن: 3/85-86] (م)
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرّم اللّه ورسوله ولا يدينون دين الحقّ من الّذين أوتوا الكتاب حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون}. يقول تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم: {قاتلوا} أيّها المؤمنون القوم {الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر} يقول: ولا يصدّقون بجنّةٍ ولا نارٍ. {ولا يحرّمون ما حرّم اللّه ورسوله ولا يدينون دين الحقّ} يقول: ولا يطيعون اللّه طاعة الحقّ. يعني: أنّهم لا يطيعون طاعة أهل الإسلام. {من الّذين أوتوا الكتاب} وهم اليهود والنّصارى.
وكلّ مطيعٍ ملكًا أو ذا سلطانٍ، فهو دائنٌ له، يقال منه: دان فلانٌ لفلانٍ فهو يدين له دينًا، قال زهيرٌ:
لئن حللت بجوٍّ في بني أسدٍ = في دين عمرٍو وحالت بيننا فدك
وقوله: {من الّذين أوتوا الكتاب} يعني: الّذين أعطوا كتاب اللّه، وهم أهل التّوراة والإنجيل. {حتّى يعطوا الجزية}.
والجزية: الفعلة من جزى فلانٌ فلانًا ما عليه: إذا قضاه، يجزيه. والجزية مثل القعدة والجلسة.
ومعنى الكلام: حتّى يعطوا الخراج عن رقابهم الّذي يبذلونه للمسلمين دفعًا عنها.
وأمّا قوله: {عن يدٍ} فإنّه يعني: من يده إلى يد من يدفعه إليه.
وكذلك تقول العرب لكلّ معطٍ قاهرًا له شيئًا طائعًا له أو كارهًا: أعطاه عن يده وعن يدٍ، وذلك نظير قولهم: كلّمته فمًا لفمٍ ولقيته كفّةً لكفّةٍ، وكذلك أعطيته عن يدٍ ليدٍ.
وأمّا قوله: {وهم صاغرون} فإنّ معناه: وهم أذلاّء مقهورون، يقال للذّليل الحقير: صاغرٌ.
وذكر أنّ هذه الآية نزلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في أمره بحرب الرّوم، فغزا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بعد نزولها غزوة تبوك.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني محمّد بن عروة، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرّم اللّه ورسوله ولا يدينون دين الحقّ من الّذين أوتوا الكتاب حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون} حين أمر محمّدٌ وأصحابه بغزوة تبوك.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ نحوه.
واختلف أهل التّأويل في معنى الصّغار الّذي عناه اللّه في هذا الموضع، فقال بعضهم: أن يعطيها وهو قائمٌ والآخذ جالسٌ.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني عبد الرّحمن بن بشرٍ النّيسابوريّ، قال: حدّثنا سفيان، عن ابن سعدٍ، عن عكرمة: {حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون} قال: أي تأخذها وأنت جالسٌ وهو قائمٌ.
وقال آخرون: معنى قوله: {حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون} عن أنفسهم بأيديهم يمشون بها وهم كارهون، وذلك قولٌ روي عن ابن عبّاسٍ من وجهٍ فيه نظرٌ.
وقال آخرون: إعطاؤهم إيّاها هو الصّغار).
[جامع البيان: 11/405-408]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرّم اللّه ورسوله ولا يدينون دين الحقّ من الّذين أوتوا الكتاب حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون (29)
قوله تعالى: قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه
- حدّثنا حجّاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيحٍ عن مجاهدٍ
قوله: قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر حين أمر محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه بغزوة تبوك.
- أخبرنا أبو يزيد القراطيسيّ- فيما كتب إليّ- ثنا أصبغ بن الفرج قال: سمعت عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم يقول: قال اللّه تعالى: قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر قال: فلمّا فرغ رسول اللّه. صلّى اللّه عليه وسلّم- من قتال من يليه من العرب أمره بجهاد أهل الكتاب قال: وجاهدهم أفضل الجهاد.
قوله تعالى: لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر
- حدّثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ ثنا عبد اللّه ابن لهيعة ثنا عطاء بن دينارٍ عن سعيد بن جبيرٍ في قول اللّه قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه يعني الّذين لا يصدّقون بتوحيد اللّه.
قوله تعالى: ولا يحرّمون ما حرّم اللّه ورسوله
- وبه عن سعيد بن جبيرٍ في قول اللّه ولا يحرّمون ما حرّم اللّه ورسوله يعني: الخمر والخنزير.
قوله تعالى: ولا يدينون دين الحقّ
- وبه عن سعيد بن جبيرٍ في قول اللّه ولا يدينون دين الحقّ يعني: دين الإسلام، لأن كلّ دينٍ غير الإسلام باطلٌ.
وروي عن عمر بن عبد العزيز أنّه قال: دين الحقّ الإسلام.
قوله تعالى: من الّذين أوتوا الكتاب
- حدّثنا أبو زرعة ثنا يحيى ثنا عبد اللّه ثنا عطاءٌ عن سعيد بن جبيرٍ في قول اللّه من الّذين أوتوا الكتاب يعني: من اليهود والنّصارى، أوتوا الكتاب من قبل المسلمين أمّة محمّدٍ صلّى الله عليه وسلم.
قوله تعالى: حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ
- حدّثنا أبي ثنا أبو اليمان أنبأ شعيب عن الزّهريّ ثنا حميد بن عبد الرّحمن عن أبي هريرة قال: بعثني أبو بكرٍ فيمن يؤذّن يوم النّحر بمنًى، قال: ثمّ أنزل في الآية الّتي تتبعها الجزية ولم تكن تؤخذ قبل ذلك، فجعلها عوضًا ممّا منعهم من موافاة المشركين بتجاراتهم فقال قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر إلى قوله: صاغرون فلمّا أحقّ اللّه ذلك للمسلمين عرفوا أنّه قد عاضهم أفضل ممّا كانوا وجدوا عليه ممّا كان المشركون يوافون به من التّجارة.
- حدّثنا أبي ثنا الحسن بن الرّبيع ثنا أبو إسحاق الفزاريّ عن سفيان بن الحسين عن الحكم عن مقسمٍ عن ابن عبّاسٍ قال: من نساء أهل الكتاب من تحلّ لنا ومنهم من لا تحلّ لنا ثمّ تلا هذه الآية قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر الآية. فمن أعطى الجزية حلّ لنا نساؤهم ومن لم يعط الجزية لم تحلّ لنا نساؤهم قال الحكم: فذكرت ذلك لإبراهيم فأعجبه.
- حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهبٍ قال: قال مالكٌ في قول اللّه تعالى قاتلوا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرّم اللّه ورسوله ولا يدينون دين الحقّ من الّذين أوتوا الكتاب حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون قال مالكٌ: فإنّما يعطي أهل الكتاب الجزية من ثمن الخمر والخنزير، فذلك حلالٌ للمسلمين أن يأخذوه من أهل الكتاب في الجزية ولا يحلّ لهم أن يأخذوا في جزيتهم الخنزير ولا الخمر بعينها.
قوله تعالى: الجزية
- حدّثنا جعفر بن أحمد بن عوسجة ثنا عوسجة بن زيادٍ ثنا عبد الصّمد بن عليّ بن عبد اللّه بن عبّاسٍ ثنا أبي عليٍّ عن جدّي عبد اللّه بن عبّاسٍ قال: سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن الجزية عن يدٍ، قال: جزية الأرض والرّقبة، جزية الأرض والرّقبة قال جعفر: أحسبه قال ثلاثًا.
قوله تعالى: عن يد
[الوجه الأول]
- حدّثنا أبي ثنا عبيد اللّه بن حمزة بن إسماعيل قال: سمعت أبي ثنا أبو سنانٍ في قوله: حتّى يعطوا الجزية عن يد قال: عن قدرةٍ.
الوجه الثّاني:
- حدّثنا أبي ثنا محمّد بن عبد الأعلى ثنا محمّد بن ثورٍ عن معمرٍ عن قتادة حتّى يعطوا الجزية عن يد قال: عن قهرٍ.
الوجه الثّالث:
- حدّثنا أبي ثنا إسحاق بن موسى الأنصاريّ قال: سألت سفيان بن عيينة عن قول اللّه حتّى يعطوا الجزية عن يد قال: من يده ولا يبعث به مع غيره
قوله تعالى: وهم صاغرون
[الوجه الأول]
- حدثنا أبي ثنا أبو الحسام المقري ثنا بقيّة بن الوليد عن الرّعينيّ عن أبي صالحٍ عن ابن عبّاسٍ قوله: حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون قال: ويلكزون
- حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن الهرويّ ثنا عليّ بن عاصمٍ عن عطاء بن السّائب عن أبي البختريّ عن سلمان حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون قال: وهم غير محمودين.
- حدّثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكيرٍ ثنا عبد اللّه بن لهيعة ثنا عطاء بن دينارٍ عن سعيد بن جبيرٍ في قوله: حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون يعني: مذلّون.
- حدّثنا أبي ثنا عبد الرّحمن بن إبراهيم دحيمٌ ثنا مروان ابن معاوية عن أبي أسماء العدويّ عن مروان بن عمرٍو عن أبي صالحٍ في قوله: حتّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون قال: لا يمشون بها، هم يتلتلون فيها.
الوجه الثّاني:
- حدّثنا العبّاس بن يزيد العبديّ ثنا سفيان عن أبي سعدٍ قال: بعث المغيرة إلى رستم فقال له رستم: إلام تدعو؟ فقال له: أدعوك إلى الإسلام، فإن أسلمت فلك ما لنا وعليك ما علينا، قال: فإن أبيت؟ قال: فتعطي الجزية عن يد وأنت صاغرٌ، فقال لترجمانه: قل له أمّا إعطاء الجزية فقد عرفتها، فما قولك وأنت صاغرٌ؟
قال: تعطيها وأنت قائمٌ وأنا جالسٌ، وقال غير أبي سعدٍ: والسّوط على رأسك).
[تفسير القرآن العظيم: 6/1778-1781]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم نا آدم نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر إلى قوله حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون قال نزل هذا حين أمر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بغزوة تبوك
). [تفسير مجاهد: 276]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 29.
أخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أنزل الله تعالى في العام الذي نبذ فيه أبو بكر رضي الله عنه إلى المشركين {يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس} فكان المشركون يوافون بالتجارة فينتفع بها المسلمون فلما حرم الله تعالى على المشركين أن يقربوا المسجد الحرام وجد المسلمون في أنفسهم مما قطع عنهم من التجارة التي كان المشركون يوافون بها فأنزل الله تعالى {وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء} فأجل في الآية الأخرى التي تتبعها الجزية ولم تكن تؤخذ قبل ذلك فجعلها عوضا مما منعهم من موافاة المشركين بتجاراتهم فقال {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} إلى قوله {صاغرون} فلما أحق ذلك للمسلمين عرفوا أنه قد عوضهم أفضل ما كانوا وجدوا عليه مما كان المشركين يوافون به من التجارة.
وأخرج ابن عساكر عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال القتال قتالان: قتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقتال الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله فإذا فاءت أعطيت العدل.
وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي في "سننه" عن مجاهد رضي الله عنه في قوله {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله} الآية، قال: نزلت هذه حين أمر محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه بغزوة تبوك.
وأخرج ابن المنذر عن ابن شهاب رضي الله عنه قال: أنزلت في كفار قريش والعرب (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله) (البقرة الآية 193) وأنزلت في أهل الكتاب {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} إلى قوله {حتى يعطوا الجزية} فكان أول من أعطى الجزية أهل نجران.
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجزية عن يد قال جزية الأرض والرقبة جزية الأرض والرقبة.
وأخرج النحاس في ناسخه والبيهقي في "سننه" عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} قال: نسخ بهذا العفو عن المشركين.
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي اله عنه في الآية قال: لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتال من يليه من العرب أمره بجهاد أهل الكتاب.
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله} يعني الذين لا يصدقون بتوحيد الله {ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله} يعني الخمر والخنزير {ولا يدينون دين الحق} يعني دين الإسلام {من الذين أوتوا الكتاب} يعني من اليهود والنصارى أوتوا الكتاب من قبل المسلمين أمة محمد صلى الله عليه وسلم {حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} يعني يذلون.
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه في قوله {عن يد} قال: عن قهر.
وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان بن عيينة رضي الله عنه في قوله {عن يد} قال: من يده ولا يبعث بها مع غيره.
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي سنان رضي الله عنه في قوله {عن يد} قال: عن قدرة.
وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {عن يد وهم صاغرون} قال: ولا يلكزون.
وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن سلمان رضي الله عنه في قوله: {وهم صاغرون} قال: غير محمودين.
وأخرج ابن أبي حاتم عن المغيرة رضي الله عنه، أنه بعث إلى رستم فقال له رستم: إلام تدعو فقال له: أدعوك إلى الإسلام فإن أسلمت فلك ما لنا وعليك ما علينا، قال: فإن أبيت قال: فتعطي الجزية عن يد وأنت صاغر، فقال: لترجمانه: قل له أما إعطاء الجزية فقد عرفتها فما قولك وأنت صاغر قال: تعطيها وأنت قائم وأنا جالس والسوط على رأسك.
وأخرج أبو الشيخ عن سلمان رضي الله عنه أنه قال لأهل حصن حاصرهم الإسلام: أو الجزية وأنتم صاغرون قالوا: وما الجزية قال: نأخذ منكم الدراهم والتراب على رؤوسكم.
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن سلمان رضي الله عنه، أنه انتهى إلى حصن
فقال: إن أسلمتم فلكم ما لنا وعليكم ما علينا وإن أنتم أبيتم فأدوا الجزية وأنتم صاغرون فإن أبيتم فأنبذناكم على سواء إن الله لا يحب الخائنين.
وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال: أحب لأهل الذمة أن يتعبوا في أداء الجزية لقول الله تعالى {حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}.
وأخرج ابن أبي شيبة عن مسروق رضي الله عنه قال لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن أمره أن يأخذ من كل حالم دينارا أو عدله معافر.
وأخرج ابن أبي شيبة عن الزهري رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس أهل هجر ومن يهود اليمن ونصاراهم من كل حالم دينار.
وأخرج ابن أبي شيبة عن بجالة قال: لم يأخذ عمر رضي الله عنه الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر.
وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن بن محمد بن علي رضي الله عنهم قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مجوس هجر يعرض عليهم الإسلام فمن أسلم قبل منه ومن أبى ضربت عليهم الجزية حتى أن لا تؤكل لهم ذبيحة ولا ينكح منهم امرأة.
وأخرج مالك والشافعي وأبو عبيد في كتاب الأموال، وابن أبي شيبة عن جعفر عن أبيه، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استشار الناس في المجوس في الجزية فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة أهل الكتاب.
وأخرج ابن المنذر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: لولا أني رأيت أصحابي أخذوا من المجوس ما أخذت منهم وتلا {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله} الآية.
وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أنه سئل عن أخذ الجزية من المجوس فقال: والله ما على الأرض أحد أعلم بذلك مني إن المجوس كانوا أهل كتاب يعرفونه وعلم يدرسونه فشرب أميرهم الخمر فسكر فوقع على أخته فرآه نفر من المسلمين فلما أصبح قالت أخته: إنك قد صنعت بي كذا وكذا وقد رآك نفر لا يسترون عليك، فدعا أهل الطمع فأعطاهم ثم قال لهم: قد
علمتم أن آدم عليه السلام قد أنكح بنيه بناته فجاء أولئك الذين رأوه فقالوا: ويل للأبعد إن في ظهرك حد الله فقتلهم أولئك الذين كانوا عنده ثم جاءة امرأة فقالت له: بلى قد رأيتك، فقال لها: ويحا لبغي بني فلان، قالت: أجل والله لقد كانت بغية ثم تابت فقتلها ثم أسرى على ما في قلوبهم وعلى كتبهم فلم يصبح عندهم شيء.
وأخرج ابن أبي شيبة وأبو الشيخ عن الحسن رضي الله عنه قال: قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل هذه الجزيرة من العرب على الإسلام لم يقبل منهم غيره وكان أفضل الجهاد وكان بعد جهاد آخر على هذه الأمة في شأن أهل الكتاب {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله} الآية.
وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي في "سننه" عن مجاهد رضي الله قال: يقاتل أهل الأوثان على الإسلام ويقاتل أهل الكتاب على الجزية.
وأخرج أبو الشيخ، وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: من نساء أهل الكتاب من يحل لنا ومنهم من لا يحل لنا وتلا {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} فمن أعطى الجزية حل لنا نساؤه ومن لم يعط الجزية لم يحل لنا نساؤوه ولفظ ابن مردويه: لا يحل نكاح أهل الكتاب إذا كانوا حربا ثم تلا هذه الآية.
وأخرج عبد الرزاق عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا قال له: آخذ الأرض فأتقبلها أرضا خربة فأعمرها وأؤدي خراجها فنهاه ثم قال: لا تعمدوا إلى ما ولاه الله هذا الكافر فتخلعه من عنقه وتجعله في عنقك ثم تلا {قاتلوا الذين لا يؤمنون} إلى {صاغرون}).
[الدر المنثور: 7/311-318]