[جمهرة التفاسير]

تفاسير القرن الثامن الهجري

تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ( {يا أيّها النّاس أنتم الفقراء إلى اللّه واللّه هو الغنيّ الحميد (15) إن يشأ يذهبكم ويأت بخلقٍ جديدٍ (16) وما ذلك على اللّه بعزيزٍ (17) ولا تزر وازرةٌ وزر أخرى وإن تدع مثقلةٌ إلى حملها لا يحمل منه شيءٌ ولو كان ذا قربى إنّما تنذر الّذين يخشون ربّهم بالغيب وأقاموا الصّلاة ومن تزكّى فإنّما يتزكّى لنفسه وإلى اللّه المصير (18) }
يخبر تعالى بغنائه عمّا سواه، وبافتقار المخلوقات كلّها إليه، وتذلّلها بين يديه، فقال: {يا أيّها النّاس أنتم الفقراء إلى اللّه} أي: هم محتاجون إليه في جميع الحركات والسّكنات، وهو الغنيّ عنهم بالذّات؛ ولهذا قال: {واللّه هو الغنيّ الحميد} أي: هو المنفرد بالغنى وحده لا شريك له، وهو الحميد في جميع ما يفعله ويقوله، ويقدّره ويشرّعه). [تفسير ابن كثير: 6/ 541]

تفسير قوله تعالى: {إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {إن يشأ يذهبكم ويأت بخلقٍ جديدٍ} أي: لو شاء لأذهبكم أيّها النّاس وأتى بقومٍ غيركم، وما هذا عليه بصعبٍ ولا ممتنعٍ؛ ولهذا قال: {وما ذلك على اللّه بعزيزٍ}). [تفسير ابن كثير: 6/ 541]

تفسير قوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {ولا تزر وازرةٌ وزر أخرى} أي: يوم القيامة، {وإن تدع مثقلةٌ إلى حملها} أي: وإن تدع نفسٌ مثقلةٌ بأوزارها إلى أن تساعد على حمل ما عليها من الأوزار أو بعضه، {لا يحمل منه شيءٌ ولو كان ذا قربى}، أي: ولو كان قريبًا إليها، حتّى ولو كان أباها أو ابنها، كلٌّ مشغولٌ بنفسه وحاله، [كما قال تعالى: {يوم يفرّ المرء من أخيه * وأمّه وأبيه * وصاحبته وبنيه * لكلّ امرئٍ منهم يومئذٍ شأنٌ يغنيه}] [عبس: 34-37].
قال عكرمة في قوله: {وإن تدع مثقلةٌ إلى حملها} الآية، قال: هو الجار يتعلق بجاره يوم القيامة، فيقول: يا ربّ، سل هذا: لم كان يغلق بابه دوني. وإنّ الكافر ليتعلّق بالمؤمن يوم القيامة، فيقول له: يا مؤمن، إنّ لي عندك يدًا، قد عرفت كيف كنت لك في الدّنيا؟ وقد احتجت إليك اليوم، فلا يزال المؤمن يشفع له عند ربّه حتّى يردّه إلى [منزلٍ دون] منزله، وهو في النّار. وإنّ الوالد ليتعلّق بولده يوم القيامة، فيقول: يا بنيّ، أيّ والدٍ كنت لك؟ فيثني خيرًا، فيقول له: يا بنيّ إنّي قد احتجت إلى مثقال ذرّةٍ من حسناتك أنجو بها ممّا ترى. فيقول له ولده: يا أبت، ما أيسر ما طلبت، ولكنّي أتخوّف مثل ما تتخوّف، فلا أستطيع أن أعطيك شيئًا، ثمّ يتعلّق بزوجته فيقول: يا فلانة -أو: يا هذه-أيّ زوجٍ كنت لك؟ فتثني خيرًا، فيقول لها: إنّي أطلب إليك حسنةً واحدةً تهبينها لي، لعلّي أنجو بها ممّا ترين. قال: فتقول: ما أيسر ما طلبت. ولكنّي لا أطيق أن أعطيك شيئًا، إنّي أتخوّف مثل الّذي تتخوّف، يقول اللّه: {وإن تدع مثقلةٌ إلى حملها} الآية، ويقول اللّه: {لا يجزي والدٌ عن ولده ولا مولودٌ هو جازٍ عن والده شيئًا} [لقمان: 33]، ويقول تعالى: {يوم يفرّ المرء من أخيه وأمّه وأبيه وصاحبته وبنيه لكلّ امرئٍ منهم يومئذٍ شأنٌ يغنيه} رواه ابن أبي حاتمٍ رحمه اللّه، عن أبي عبد اللّه الطّهرانيّ، عن حفص بن عمر، عن الحكم بن أبانٍ، عن عكرمة، به.
ثمّ قال: {إنّما تنذر الّذين يخشون ربّهم بالغيب وأقاموا الصّلاة} أي: إنّما يتّعظ بما جئت به أولو البصائر والنّهى، الخائفون من ربّهم، الفاعلون ما أمرهم به، {ومن تزكّى فإنّما يتزكّى لنفسه} أي: ومن عمل صالحًا فإنّما يعود نفعه على نفسه، {وإلى اللّه المصير} أي: وإليه المرجع والمآب، وهو سريع الحساب، وسيجزي كلّ عاملٍ بعمله، إن خيرًا فخيرٌ، وإن شرًّا فشر). [تفسير ابن كثير: 6/ 541-542]