[محمد أبو زيد]

بعث

الأصل في بعث أن تتعدى إلى المفعول الثاني بإلى، وتعدت بنفي أيضًا ومثلها: أرسل وجه، أنفذ.
[البحر: 6/ 403].
1- {إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله} [2: 246]
2- {إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا} [2: 247]
وتعدت بفي في قوله:
1- {إذ بعث في الأميين رسولا منهم} [62 : 2]
2- {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا} [16: 36]
4- {ولقد بعثنا في كل قرية} [25: 51]
5- {حتى يبعث في أمها رسولا} [28: 59]
6- {ثم يبعثكم فيه} [6: 60]
7- {ربنا وابعث فيهم رسولا منهم} [2: 129]
8- {وابعث في المدائن حاشرين} [26: 36]

يبغى

1- {يبغونكم الفتنة} [9: 47]
في [معاني القرآن للفراء: 1/ 440]: «المعنى: يبغونها لكم».
[البحر: 5/ 50].
2- {قال أغير الله أبغيكم إلها} [7: 140]
قيل: {إلها}: منصوب على التفسير، أغير صفة تقدمت.
[البيان: 1/ 373].

استجاب

1- {فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم} [28: 50]
{استجاب}: يعدى للداعي باللام، وبدونها كما قال: {فاستجاب له ربه} {فاستجبنا له} {فإن لم يستجيبوا لكم} وقال الشاعر:
فلم يستجبه عند ذاك
فعداه بغير لام. وقال الزمخشري: هذا الفعل يتعدى إلى الدعاء بنفسه وإلى الداعي باللام، ويحذف الدعاء إذا عدى إلى الداعي في الغالب، فيقال استجاب الله دعاءه، واستجاب له، فلا يكاد يقال: استجاب له دعاءه، وأما البيت فمعناه: فلم يستجب دعاؤه على حذف المضاف.
[البحر: 7/ 124]، [الكشاف: 3/ 420].
1- {فاستجاب لهم ربهم} [3: 195]
2- {فاستجاب لكم أني ممدكم بألف} [8: 9]
3- {فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن} [12: 34]
4- {الذين استجابوا لله والرسول} [3: 172]
5- {للذين استجابوا لربهم الحسنى} [13: 18]
6- {ولو سمعوا ما استجابوا لكم} [35: 14]
7- {والذين استجابوا لربهم} [42: 38]
8- {إلا أن دعوتكم فاستجبنا له} [21: 76، 84، 88، 90]
10- {ادعوني أستجب لكم} [40: 60]
11- {من لا يستجيب له إلى يوم القيامة} [46: 5]
12- {فليستجيبوا لي} [2: 186]
13- {فادعوهم فليستجيبوا لكم} [7: 194]
14- {فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا} [11: 14]
15- {والذين لم يستجيبوا لهم} [28: 52]
16- {فدعوهم فلم يستجيبوا لهم} [28: 52]
17- {فإن لم يستجيبوا لك فاعلم} [28: 50]
18- {فلم يستجيبوا لهم} [28: 64]
19- {لا يستجيبون لهم بشيء} [13: 14]
20- {استجيبوا لله وللرسول} [8: 24]
21- {استجيبوا لربكم} [42: 47]
22- {يحاجون في الله من بعد ما استجيب له} [42: 16]

اختار

1- {واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا} [7: 155]
في [المقتضب: 4/ 33]: «وعلى هذا قول الله عز وجل: {واختار موسى قومه سبعين رجلا} إنما هو – والله أعلم – من قومه، فلما حذف حرف الإضافة وصل الفعل، فعمل، وقال:

منا الذي اختير الرجال سماحة = وجودا إذا هب الرياح الزعازع.

وانظر [الكامل: 1/ 136، 8: 192]، و[سيبويه: 1/ 16].
اختار: من الأفعال التي تعدت إلى اثنين:
أحدهما بنفسه.
والآخر: بواسطة حرف الجر.
وهي مقصورة على السماع وهي: اختار، استغفر، أمر، كنى، دعا، وزوج، وصدق، ثم يحذف حرف الجر، ويتعدى إليه الفعل بنفسه.
سبعين: المفعول الأول: قومه: المفعول الثاني.
[البحر: 4/ 398 – 399]».
2- {وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى} [20: 13]
المفعول الثاني محذوف، أي من قومك.
3- {ولقد اخترناهم على علم على العالمين} [44: 32]
4- {وربك يخلق ما يشاء ويختار} [28: 68]
حذف المفعولان، كما حذف المفعول في الآية السابقة، التقدير: ويختار من عباده من يشاء.