تفاسير القرن الثامن الهجري
تفسير قوله تعالى: {فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى (60)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({فتولّى فرعون فجمع كيده ثمّ أتى (60) قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على اللّه كذبًا فيسحتكم بعذابٍ وقد خاب من افترى (61) فتنازعوا أمرهم بينهم وأسرّوا النّجوى (62) قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى (63) فأجمعوا كيدكم ثمّ ائتوا صفًّا وقد أفلح اليوم من استعلى (64)}
يقول تعالى مخبرًا عن فرعون أنّه لـمّا تواعد هو بموسى عليه السّلام، إلى وقتٍ ومكانٍ معلومين، تولّى، أي: شرع في جمع السّحرة من مدائن مملكته، كلّ من ينسب إلى سحرٍ في ذلك الزّمان. وقد كان السّحر فيهم كثيرًا نافقًا جدًّا، كما قال تعالى: {وقال فرعون ائتوني بكلّ ساحرٍ عليمٍ} [يونس: 79].
{ثمّ أتى} أي: اجتمع النّاس لميقات يومٍ معلومٍ وهو يوم الزّينة، وجلس فرعون على سرير مملكته، واصطفّ له أكابر دولته، ووقفت الرّعايا يمنةً ويسرةً وأقبل موسى، عليه السّلام، يتوكّأ على عصاه، ومعه أخوه هارون، ووقف السّحرة بين يدي فرعون صفوفًا، وهو يحرّضهم ويحثّهم، ويرغّبهم في إجادة عملهم في ذلك اليوم، ويتمنّون عليه، وهو يعدهم ويمنّيهم، فيقولون: {أئنّ لنا لأجرًا إن كنّا نحن الغالبين * قال نعم وإنّكم إذًا لمن المقرّبين} [الشّعراء: 41، 42]). [تفسير القرآن العظيم: 5/ 300-301]
تفسير قوله تعالى: {قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى (61)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على اللّه كذبًا} أي: لا تخيّلوا للنّاس بأعمالكم إيجاد أشياء لا حقائق لها، وأنّها مخلوقةٌ، وليست مخلوقة، فتكونون قد كذبتم على اللّه، {فيسحتكم بعذابٍ} أي: يهلككم بعقوبةٍ هلاكًا لا بقيّة له، {وقد خاب من افترى}). [تفسير القرآن العظيم: 5/ 301]
تفسير قوله تعالى: {فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى (62)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({فتنازعوا أمرهم بينهم} قيل: معناه: أنّهم تشاجروا فيما بينهم فقائلٌ يقول: ليس هذا بكلام ساحرٍ، إنّما هذا كلام نبيٍّ. وقائلٌ يقول: بل هو ساحرٌ. وقيل غير ذلك، واللّه أعلم.
وقوله: {وأسرّوا النّجوى} أي: تناجوا فيما بينهم). [تفسير القرآن العظيم: 5/ 301]
تفسير قوله تعالى: {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى (63)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({قالوا إن هذان لساحران} هذه لغةٌ لبعض العرب، جاءت هذه القراءة على إعرابها، ومنهم من قرأ: "إن هذين لساحران" وهذه اللّغة المشهورة، وقد توسّع النّحاة في الجواب عن القراءة الأولى بما ليس هذا موضعه.
والغرض أنّ السّحرة قالوا فيما بينهم: تعلمون أنّ هذا الرّجل وأخاه -يعنون: موسى وهارون- ساحران عالمان خبيران بصناعة السّحر، يريدان في هذا اليوم أن يغلباكم وقومكم ويستوليا على النّاس، وتتبعهما العامّة ويقاتلا فرعون وجنوده، فينتصرا عليه ويخرجاكم من أرضكم.
وقوله: {ويذهبا بطريقتكم المثلى} أي: ويستبدّا بهذه الطّريقة، وهي السّحر، فإنّهم كانوا معظّمين بسببها، لهم أموالٌ وأرزاقٌ عليها، يقولون: إذا غلب هذان أهلكاكم وأخرجاكم من الأرض، وتفرّدا بذلك، وتمحّضت لهما الرّياسة بها دونكم.
وقد تقدّم في حديث الفتون عن ابن عبّاسٍ [قال] في قوله: {ويذهبا بطريقتكم المثلى} يعني: ملكهم الّذي هم فيه والعيش.
وقال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أبي، حدّثنا نعيم بن حمّادٍ، حدّثنا هشيم، عن عبد الرّحمن بن إسحاق، سمع الشّعبيّ يحدّث عن عليٍّ في قوله: {ويذهبا بطريقتكم المثلى} قال: يصرفا وجوه النّاس إليهما.
وقال مجاهدٌ: {ويذهبا بطريقتكم المثلى} قال: أولي الشّرف والعقل والأسنان.
وقال أبو صالحٍ: {بطريقتكم المثلى} أشرافكم وسرواتكم. وقال عكرمة: بخيركم. وقال قتادة: وطريقتهم المثلى يومئذٍ بنو إسرائيل، كانوا أكثر القوم عددًا وأموالًا فقال عدوّ الله: يريدان أن يذهبا بها لأنفسهما.
وقال عبد الرّحمن بن زيدٍ: {بطريقتكم المثلى} بالّذي أنتم عليه). [تفسير القرآن العظيم: 5/ 301-302]
تفسير قوله تعالى: {فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى (64)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله {فأجمعوا كيدكم ثمّ ائتوا صفًّا} أي اجتمعوا كلّكم صفًّا واحدًا، وألقوا ما في أيديكم مرّةً واحدةً، لتبهروا الأبصار، وتغلبوا هذا وأخاه، {وقد أفلح اليوم من استعلى} أي: منّا ومنه، أمّا نحن فقد وعدنا هذا الملك العطاء الجزيل، وأمّا هو فينال الرياسة العظيمة). [تفسير القرآن العظيم: 5/ 302]