تفاسير القرن الثامن الهجري
تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({يا أيّها الّذين آمنوا استجيبوا للّه وللرّسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أنّ اللّه يحول بين المرء وقلبه وأنّه إليه تحشرون (24) }
قال البخاريّ: {استجيبوا} أجيبوا، {لما يحييكم} لما يصلحكم. حدّثنا إسحاق، حدّثنا روحٌ، حدّثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرّحمن قال: سمعت حفص بن عاصمٍ يحدّث عن أبي سعيد بن المعلّى قال: كنت أصلّي، فمرّ بي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فدعاني فلم آته حتّى صلّيت، ثمّ أتيته فقال: "ما منعك أن تأتيني؟ " ألم يقل اللّه: {يا أيّها الّذين آمنوا استجيبوا للّه وللرّسول إذا دعاكم لما يحييكم} ثمّ قال: "لأعلّمنّك أعظم سورةٍ في القرآن قبل أن أخرج"، فذهب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ليخرج، فذكرت له -وقال معاذٌ: حدّثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرّحمن، سمع حفص بن عاصمٍ، سمع أبا سعيدٍ رجلًا من أصحاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بهذا -وقال: " هي {الحمد للّه ربّ العالمين} السّبع المثاني"
هذا لفظه بحروفه، وقد تقدّم الكلام على هذا الحديث بذكر طرقه في أوّل تفسير الفاتحة.
وقال مجاهدٌ في قوله: {لما يحييكم} قال: الحق.
وقال قتادة {لما يحييكم} قال: هو هذا القرآن، فيه النّجاة والتّقاة والحياة.
وقال السّدّيّ: {لما يحييكم} ففي الإسلام إحياؤهم بعد موتهم بالكفر.
وقال محمّد بن إسحاق، عن محمّد بن جعفر بن الزّبير، عن عروة بن الزّبير: {يا أيّها الّذين آمنوا استجيبوا للّه وللرّسول إذا دعاكم لما يحييكم} أي: للحرب الّتي أعزّكم اللّه تعالى بها بعد الذّلّ، وقوّاكم بها بعد الضّعف، ومنعكم من عدوّكم بعد القهر منهم لكم.
وقوله تعالى: {واعلموا أنّ اللّه يحول بين المرء وقلبه} قال ابن عبّاسٍ: يحول بين المؤمن وبين الكفر، وبين الكافر وبين الإيمان.
رواه الحاكم في مستدركه موقوفًا، وقال: صحيحٌ ولم يخرجاه ورواه ابن مردويه من وجهٍ آخر مرفوعًا ولا يصحّ لضعف إسناده، والموقوف أصحّ. وكذا قال مجاهدٌ، وسعيدٌ، وعكرمة، والضّحّاك، وأبو صالحٍ، وعطيّة، ومقاتل بن حيّان، والسّدّيّ.
وفي روايةٍ عن مجاهدٍ في قوله: {يحول بين المرء وقلبه} حتّى تركه لا يعقل.
وقال السّدّيّ: يحول بين الإنسان وقلبه، فلا يستطيع أن يؤمن ولا يكفر إلّا بإذنه.
وقال قتادة هو كقوله: {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} [ق: 16].
وقد وردت الأحاديث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بما يناسب هذه الآية.
وقال الإمام أحمد: حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس بن مالكٍ، رضي اللّه عنه، قال: كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يكثر أن يقول: " يا مقلّب القلوب، ثبّت قلبي على دينك". قال: فقلنا: يا رسول اللّه، آمنّا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا؟ قال نعم، إنّ القلوب بين إصبعين من أصابع اللّه تعالى يقلّبها".
وهكذا رواه التّرمذيّ في "كتاب القدر" من جامعه، عن هنّاد بن السّريّ، عن أبي معاوية محمّد بن حازمٍ الضّرير، عن الأعمش -واسمه سليمان بن مهران -عن أبي سفيان -واسمه طلحة بن نافعٍ -عن أنسٍ ثمّ قال: حسنٌ. وهكذا روي عن غير واحدٍ عن الأعمش، رواه بعضهم عنه، عن أبي سفيان، عن جابرٍ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وحديث أبي سفيان عن أنسٍ أصحّ
حديثٌ آخر: قال عبد بن حميدٍ في مسنده: حدّثنا عبد الملك بن عمرٍو، حدّثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن بلالٍ، رضي اللّه عنه، أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كان يدعو: "يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك".
هذا حديثٌ جيّد الإسناد إلّا أنّ فيه انقطاعًا وهو -مع ذلك -على شرط أهل السّنن ولم يخرجوه
حديثٌ آخر: وقال الإمام أحمد: حدّثنا الوليد بن مسلمٍ قال: سمعت ابن جابرٍ يقول: حدّثني بسر بن عبد اللّه الحضرميّ: أنّه سمع أبا إدريس الخولانيّ يقول: سمعت النّوّاس بن سمعان الكلابيّ، رضي اللّه عنه، يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: " ما من قلبٍ إلّا وهو بين أصبعين من أصابع الرّحمن ربّ العالمين، إذا شاء أن يقيمه أقامه، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه". وكان يقول: "يا مقلّب القلوب، ثبّت قلوبنا على دينك". قال: "والميزان بيد الرّحمن يخفضه ويرفعه".
وهكذا رواه النّسائيّ وابن ماجه، من حديث عبد الرّحمن بن يزيد بن جابرٍ فذكر مثله.
حديثٌ آخر: قال الإمام أحمد: حدّثنا يونس، حدّثنا حمّاد بن زيدٍ، عن المعلّى بن زيادٍ، عن الحسن؛ أنّ عائشة قالت: دعواتٌ كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يدعو بها: "يا مقلّب القلوب، ثبّت قلبي على دينك". قالت: فقلت: يا رسول اللّه، إنّك تكثر تدعو بهذا الدّعاء. فقال: "إنّ قلب الآدميّ بين إصبعين من أصابع اللّه، فإذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه
حديثٌ آخر: قال الإمام أحمد: حدّثنا هاشم، حدّثنا عبد الحميد، حدّثني شهرٌ، سمعت أمّ سلمة تحدّث: أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان يكثر في دعائه يقول: "اللّهمّ يا مقلّب القلوب، ثبّت قلبي على دينك". قالت: فقلت يا رسول الله، أو إن القلوب لتقلّب ؟ قال: "نعم، ما خلق اللّه من بشرٍ من بني آدم إلّا أنّ قلبه بين أصبعين من أصابع اللّه، عزّ وجلّ، فإن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه. فنسأل اللّه ربّنا أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، ونسأله أن يهب لنا من لدنه رحمةً إنّه هو الوهّاب". قالت: قلت: يا رسول اللّه، ألا تعلّمني دعوةً أدعو بها لنفسي؟ قال: " بلى، قولي: اللّهمّ ربّ النّبيّ محمّدٍ، اغفر لي ذنبي، وأذهب غيظ قلبي، وأجرني من مضلّات الفتن ما أحييتني"
حديثٌ آخر: قال الإمام أحمد: حدّثنا أبو عبد الرّحمن، حدّثنا حيوة، أخبرني أبو هانئٍ، أنّه سمع أبا عبد الرّحمن الحبلي أنّه سمع عبد اللّه بن عمرٍو؛ أنّه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقول: " إنّ قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الرّحمن، كقلبٍ واحدٍ يصرّف كيف شاء. ثمّ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "اللّهمّ مصرّف القلوب، صرّف قلوبنا إلى طاعتك".
انفرد بإخراجه مسلمٌ عن البخاريّ، فرواه مع النّسائيّ من حديث حيوة بن شريح المصريّ، به. ). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 34-37]
تفسير قوله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({واتّقوا فتنةً لا تصيبنّ الّذين ظلموا منكم خاصّةً واعلموا أنّ اللّه شديد العقاب (25)}
يحذّر تعالى عباده المؤمنين {فتنةً} أي: اختبارًا ومحنةً، يعمّ بها المسيء وغيره، لا يخصّ بها أهل المعاصي ولا من باشر الذّنب، بل يعمّهما، حيث لم تدفع وترفع. كما قال الإمام أحمد:
حدّثنا أبو سعيدٍ مولى بني هاشمٍ، حدّثنا شدّاد بن سعيدٍ، حدّثنا غيلان بن جريرٍ، عن مطرّف قال: قلنا للزّبير: يا أبا عبد اللّه، ما جاء بكم؟ ضيّعتم الخليفة الّذي قتل، ثمّ جئتم تطلبون بدمه؟ فقال الزّبير، رضي اللّه عنه: إنّا قرأنا على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأبي بكرٍ وعمر وعثمان، رضي اللّه عنهم: {واتّقوا فتنةً لا تصيبنّ الّذين ظلموا منكم خاصّةً} لم نكن نحسب أنّا أهلها حتّى وقعت منّا حيث وقعت
وقد رواه البزّار من حديث مطرّفٍ، عن الزّبير، وقال: لا نعرف مطرّفًا روى عن الزّبير غير هذا الحديث
وقد روى النّسائيّ من حديث جرير بن حازمٍ، عن الحسن، عن الزّبير نحو هذا
وروى ابن جريرٍ: حدّثني الحارث، حدّثنا عبد العزيز، حدّثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن قال: قال الزّبير: لقد خوّفنا بها، يعني قوله [تعالى] {واتّقوا فتنةً لا تصيبنّ الّذين ظلموا منكم خاصّةً} ونحن مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وما ظننّا أنّا خصصنا بها خاصّةً.
وكذا رواه حميدٌ، عن الحسن، عن الزّبير، رضي اللّه عنه
وقال داود بن أبي هند، عن الحسن في هذه الآية قال: نزلت في عليٍّ، وعثمان وطلحة والزّبير، رضي اللّه عنهم.
وقال سفيان الثّوريّ عن الصّلت بن دينارٍ، عن عقبة بن صهبان، سمعت الزّبير يقول: لقد قرأت هذه الآية زمانًا وما أرانا من أهلها فإن نحن المعنيّون بها: {واتّقوا فتنةً لا تصيبنّ الّذين ظلموا منكم خاصّةً واعلموا أنّ اللّه شديد العقاب}
وقد روي من غير وجهٍ، عن الزّبير بن العوّام.
وقال السّدّيّ: نزلت في أهل بدر خاصة، فأصابتهم يوم الجمل، فاقتتلوا.
وقال عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ في قوله تعالى: {واتّقوا فتنةً لا تصيبنّ الّذين ظلموا منكم خاصّةً} يعني: أصحاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم خاصّةً
وقال في روايةٍ له، عن ابن عبّاسٍ، في تفسير هذه الآية: أمر اللّه المؤمنين ألّا يقرّوا المنكر بين ظهرانيهم إليهم فيعمّهم اللّه بالعذاب.
وهذا تفسيرٌ حسنٌ جدًّا؛ ولهذا قال مجاهدٌ في قوله تعالى: {واتّقوا فتنةً لا تصيبنّ الّذين ظلموا منكم خاصّةً} هي أيضًا لكم، وكذا قال الضّحّاك، ويزيد بن أبي حبيبٍ، وغير واحدٍ.
وقال ابن مسعودٍ: ما منكم من أحدٍ إلّا وهو مشتملٌ على فتنةٍ، إنّ اللّه تعالى يقول: {إنّما أموالكم وأولادكم فتنةٌ} [التّغابن: 15] فأيّكم استعاذ فليستعذ باللّه من مضلّات الفتن. رواه ابن جريرٍ.
والقول بأنّ هذا التّحذير يعمّ الصّحابة وغيرهم -وإن كان الخطاب معهم -هو الصّحيح، ويدلّ على ذلك الأحاديث الواردة في التّحذير من الفتن، ولذلك كتابٌ مستقلٌّ يوضّح فيه إن شاء اللّه تعالى، كما فعله الأئمّة وأفردوه بالتّصنيف ومن أخصّ ما يذكر هاهنا ما رواه الإمام أحمد حيث قال:
حدّثنا أحمد بن الحجّاج، أخبرنا عبد اللّه -يعني ابن المبارك-أنبأنا سيف بن أبي سليمان، سمعت عديّ بن عديّ الكنديّ يقول: حدّثني مولًى لنا أنّه سمع جدّي -يعني عديّ بن عميرة -يقول: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "إنّ اللّه عزّ وجلّ، لا يعذّب العامّة بعمل الخاصّة حتّى يروا المنكر بين ظهرانيهم، وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك عذّب اللّه الخاصّة والعامّة"
فيه رجلٌ مبهمٌ، ولم يخرجوه في الكتب السّتّة، ولا واحد منهم، واللّه أعلم.
حديثٌ آخر: قال الإمام أحمد: حدّثنا سليمان الهاشميّ، حدّثنا إسماعيل -يعني ابن جعفرٍ -أخبرني عمرو بن أبي عمرٍو، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأشهل، عن حذيفة بن اليمان؛ أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: " والّذي نفسي بيده، لتأمرنّ بالمعروف، ولتنهونّ عن المنكر، أو ليوشكنّ اللّه أن يبعث عليكم عقابا من عنده، ثمّ لتدعنّه فلا يستجيب لكم"
ورواه عن أبي سعيدٍ، عن إسماعيل بن جعفرٍ، وقال: "أو ليبعثنّ اللّه عليكم قومًا ثمّ تدعونه فلا يستجيب لكم "
وقال أحمد: حدّثنا عبد اللّه بن نميرٍ، قال حدّثنا رزين بن حبيبٍ الجهني، حدّثني أبو الرّقاد قال: خرجت مع مولاي، فدفعت إلى حذيفة وهو يقول: إن كان الرّجل ليتكلّم بالكلمة على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فيصير منافقًا، وإنّي لأسمعها من أحدكم في المقعد الواحد أربع مرّاتٍ؛ لتأمرنّ بالمعروف، ولتنهونّ عن المنكر، ولتحاضّن على الخير، أو ليسحتنّكم اللّه جميعًا بعذاب، أو ليؤمرنّ عليكم شراركم، ثمّ يدعو خياركم فلا يستجاب لهم
حديثٌ آخر: قال الإمام أحمد أيضًا: حدّثني يحيى بن سعيدٍ، عن زكريّا، حدّثنا عامرٌ، قال: سمعت النّعمان بن بشيرٍ، رضي اللّه عنه، يخطب يقول -وأومأ بإصبعيه إلى أذنيه -يقول: مثل القائم على حدود اللّه والواقع فيها -أو المداهن فيها -كمثل قومٍ ركبوا سفينةً، فأصاب بعضهم أسفلها وأوعرها وشرّها، وأصاب بعضهم أعلاها، فكان الّذين في أسفلها إذا استقوا الماء مرّوا على من فوقهم فآذوهم، فقالوا: لو خرقنا في نصيبنا خرقا، فاستقينا منه، ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وأمرهم هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعًا.
انفرد بإخراجه البخاريّ دون مسلمٍ، فرواه في "الشّركة" و "الشّهادات"، والتّرمذيّ في الفتن من غير وجهٍ، عن سليمان بن مهران الأعمش، عن عامر بن شراحيل الشّعبيّ، به
حديثٌ آخر: قال الإمام أحمد: حدّثنا حسينٌ، حدّثنا خلف بن خليفة، عن ليث، عن علقمة بن مرثد، عن المعرور بن سويد، عن أمّ سلمة زوج النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قالت: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "إذا ظهرت المعاصي في أمّتي، عمّهم اللّه بعذابٍ من عنده". فقلت: يا رسول اللّه، أما فيهم أناسٌ صالحون؟ قال: "بلى"، قالت: فكيف يصنع أولئك؟ قال: "يصيبهم ما أصاب النّاس، ثمّ يصيرون إلى مغفرةٍ من اللّه ورضوانٍ"
حديثٌ آخر: قال الإمام أحمد: حدّثنا حجّاج بن محمّدٍ، أخبرنا شريكٌ، عن أبي إسحاق، عن المنذر بن جريرٍ، عن أبيه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "ما من قومٍ يعملون بالمعاصي، وفيهم رجلٌ أعزّ منهم وأمنع لا يغيّرون، إلّا عمّهم اللّه بعقابٍ -أو: أصابهم العقاب".
ورواه أبو داود، عن مسدّد، عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، به
وقال أحمد أيضًا: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ، حدّثنا شعبة سمعت أبا إسحاق يحدّث، عن عبيد اللّه بن جريرٍ، عن أبيه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: "ما من قومٍ يعمل فيهم بالمعاصي، هم أعزّ وأكثر ممّن يعمله، لم يغيّروه، إلّا عمّهم اللّه بعقابٍ"
ثمّ رواه أيضًا عن وكيع، عن إسرائيل -وعن عبد الرّزّاق، عن معمر -وعن أسود، عن شريكٍ ويونس -كلّهم عن أبي إسحاق السّبيعي، به.
وأخرجه ابن ماجه، عن عليّ بن محمّدٍ، عن وكيعٍ، به
[حديثٌ آخر] وقال الإمام أحمد: حدّثنا سفيان، حدّثنا جامع بن أبي راشدٍ، عن منذر، عن حسن بن محمّدٍ، عن امرأته، عن عائشة تبلغ به النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: "إذا ظهر السّوء في الأرض، أنزل اللّه بأهل الأرض بأسه". قالت: وفيهم أهل طاعة اللّه؟ قال: "نعم، ثمّ يصيرون إلى رحمة الله"). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 37-40]
تفسير قوله تعالى: {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآَوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26) }
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({واذكروا إذ أنتم قليلٌ مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطّفكم النّاس فآواكم وأيّدكم بنصره ورزقكم من الطّيّبات لعلّكم تشكرون (26)}
ينبّه تعالى عباده المؤمنين على نعمه عليهم وإحسانه إليهم، حيث كانوا قليلين فكثّرهم، ومستضعفين خائفين فقوّاهم ونصرهم، وفقراء عالةً فرزقهم من الطّيّبات، واستشكرهم فأطاعوه، وامتثلوا جميع ما أمرهم. وهذا كان حال المؤمنين حال مقامهم بمكّة قليلين مستخفين مضطرّين يخافون أن يتخطّفهم النّاس من سائر بلاد اللّه، من مشركٍ ومجوسيٍّ وروميٍّ، كلّهم أعداءٌ لهم لقلّتهم وعدم قوّتهم، فلم يزل ذلك دأبهم حتّى أذن اللّه لهم في الهجرة إلى المدينة، فآواهم إليها، وقيّض لهم أهلها، آووا ونصروا يوم بدرٍ وغيره وآسوا بأموالهم، وبذلوا مهجهم في طاعة اللّه وطاعة رسوله.
قال قتادة بن دعامة السّدوسي، رحمه اللّه، في قوله تعالى: {واذكروا إذ أنتم قليلٌ مستضعفون في الأرض} قال: كان هذا الحيّ من العرب أذلّ النّاس ذلا وأشقاه عيشًا، وأجوعه بطونًا، وأعراه جلودًا، وأبينه ضلالًا مكعومين على رأس حجرٍ، بين الأسدين فارس والرّوم، ولا واللّه ما في بلادهم يومئذٍ من شيءٍ يحسدون عليه، من عاش منهم عاش شقيًّا، ومن مات منهم ردّي في النّار، يؤكلون ولا يأكلون، واللّه ما نعلم قبيلا من حاضر أهل الأرض يومئذٍ كانوا أشرّ منزلًا منهم، حتّى جاء اللّه بالإسلام فمكّن به في البلاد، ووسّع به في الرّزق، وجعلهم به ملوكًا على رقاب النّاس. وبالإسلام أعطى اللّه ما رأيتم، فاشكروا للّه نعمه، فإنّ ربّكم منعم يحبّ الشّكر، وأهل الشّكر في مزيدٍ من اللّه [تعالى] ).[تفسير القرآن العظيم: 4/ 40]