[محمد أبو زيد]

خلال

1- {فجاسوا خلال الديار} [17: 5]
{خلال}: ظرف مكان والعامل فيه {جاسوا}.
[البيان: 2/ 87]، [العكبري: 2/ 47]، [الجمل: 2/ 606].
أو جمع خلل كجبل وجبال.
2- {ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة} [9: 47]
{الخلال}: جمع الخلل، وهو الفرجة بين الشيئين، وقال الأصمعي: تخللت القوم: وخلت بين خللهم، وخلالهم، وجلسنا خلال البيوت، وخلال الدور أي بينها.
[البحر: 5/ 50].
وفي [العكبري: 2/ 9]: «خلالكم: ظرف لأوضعوا، أي أسرعوا فيما بينكم».
3- {فترى الودق يخرج من خلاله} [24: 43، 30: 48]
{من خلاله}: من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبل وجبال.
[الكشاف: 3/ 245].
4- {أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا} [17: 91]
{خلالها}: أي وسطها ظرف.
[البحر: 6/ 79].
5- {أم من جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا} [27: 61]
{خلالها} ظرف، وهذا المفعول الثاني. [العكبري: 2/ 91].
6- {وفجرنا خلالهما نهرا} [18: 33]
{خلالهما}: ظرف، أي في وسطهما. [البحر: 6/ 125]، [العكبري: 2/ 54].

دون

1- من الظروف المبنية في بعض الأحوال دون، من أخوات قبل وبعد، وهو للمكان، تقول: قعد زيد دون عمر، أي في مكان منخفض عن مكانه، وهو ممنوع التصرف عند سيبويه، وجمهور البصريين، وذهب الأخفش والكوفيون إلى أنه يتصرف، ولكن بقلة.
2- أما دون بمعنى رديء، كقولك: هذا ثواب دون فليس بظرف، هو متصرف بوجوه من الإعراب. [الهمع: 1/ 213].
3- أما حيث ووسط، ودون بمعنى قدام فنادرة التصرف. [الرضي: 1/ 173].
4- يدخل دون بمعنى قدام معنيان آخران، وهي في إحداهما متصرفة، وذلك بمعنى أسفل، نحو: أنت دون زيد، والمعنى الآخر بمعنى غير، ولا تتصرف {أأتخذ من دونه آلهة}. [الرضي: 1/ 173].
في [سيبويه: 1/ 204]: «أما دونك فهو لا يرفع أبدًا». وانظر [2: 311].

دون في القرآن

جاءت {دون} في القرآن في 144 موضعًا، وكانت مضافة في جميع المواضع وكانت مجرورة بمن في 136 موضعًا، وكانت منصوبة في 8 مواضع وهي:
1- {ويغفر ما دون ذلك} [4: 116]
2- {ومنهم دون ذلك} [7: 168]
3- {ودون الجهر من القول} [7: 205]
4- {ويعملون عملا دون ذلك} [21: 82]
5- {ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر} [32: 21]
6- {أإفكا آلهة دون الله تريدون} [37: 86]
7- {وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك} [52: 47]
8- {ومنا دون ذلك} [72: 11]