[محمد أبو زيد]

ذرهم

1- {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا} [15: 3]
ترك، وذر يكونان بمعنى صير، وعلى هذا فالمفعول الثاني محذوف، أي ذرهم مهملين، ولا يصح أن يكون {يأكلوا} هو الثاني ولا حالاً، إذ كان يجب رفعه.
[الجمل: 2/ 530].
2- {فذرهم في غمرتهم حتى حين} [23: 54]
{في غمرتهم}: المفعول الثاني، ويجوز أن يكون ظرفا، والمفعول الثاني محذوف.
[الجمل: 3/ 196].
3- {ونذر الظالمين فيها جثيا} [19: 72]
{جثيا}: مفعول ثان، إن كان نذر يتعدى لاثنين، بمعنى نترك ونصير، وإما حال إن كان بمعنى نخليهم.
4- {فيذرها قاعا صفصفا} [20: 106]

ورث

1- {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها} [4: 19]
{النساء}: مفعول أول على أنهن المورثات، أو مفعول ثان والتقدير: من النساء المال.
[العكبري: 1/ 97].

أورث

1- {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها} [7: 137]
{مشارق}: مفعول ثان لأورثنا.
[البحر: 4/ 376]، [العكبري: 1/ 157].
2- {وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم} [33: 27]
3- {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} [35: 32]
4- {صدقنا وعده وأورثنا الأرض} [39: 74]
5- {وأورثنا بني إسرائيل الكتاب} [40: 53]
6- {كذلك وأورثناها بني إسرائيل} [26: 59]
7- {كذلك وأورثناها قوما آخرين} [44: 28]
8- {تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا} [19: 63]
9- {إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده} [7: 128]
10- {ونودوا أن تلكم الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون} [7: 43]
11- {وتلك الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون} [43: 72]

أورد

{يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار} [11: 98]
{أورد}: تعدى بالهمزة إلى اثنين.
[البحر: 5/ 259].

وصى

{ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا} [46: 15]
قيل: ضمن وصينا معنى ألزمنا، فتعدى لاثنين، الثاني إحسانًا، وقيل مصدر.
[البحر: 8/ 60]، [العكبري: 2/ 123].
أوصاني ووصاني بمعنى واحد، إلا أنهم قالوا إن وصى المشدد يدل على المبالغة والتكثير.
[البحر: 1/ 397].