[محمد أبو زيد]

أضل

1- {أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل} [25: 17]
أصل {ضل} أن يتعدى {بعن} كقوله: {من يضل عن سبيله} ثم اتسع فحذف، كما أن هدى يتعدى بإلى ثم يحذف.
[البحر: 6/ 488].
2- {إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلوا السبيلا} [33: 67]
{أضل}: تعدى إلى اثنين بالهمزة.
[البحر: 7/ 252].

أطعم

1- {فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم} [5: 89]
{من أوسط}: مفعول ثان للمصدر، والأول عشرة والأول لتطعمون محذوف، أي تطعمونه. [البحر: 4/ 10].
2- {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا} [76: 8]

عرف

1- {عرف بعضه وأعرض عن بعض} [66: 3]
المفعول محذوف، أي عرفها بعضه.
[البحر: 8/ 290]، [العكبري: 139]، [الجمل: 4/ 359].
2- {ويدخلهم الجنة عرفها لهم} [47: 6]

أعطى

1- {قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} [20: 50]
المفعول الثاني خلقه، وقيل العكس.
[البحر: 6/ 247].
2- {فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى} [92: 5 – 7]
حذف مفعولاً {أعطى} إذ المقصود الثناء على المعطى، دون تعرض للمعطي.
[البحر: 8/ 483]، [الجمل: 4/ 537].
3- {ولسوف يعطيك ربك فترضى} [93: 5]
حذف المفعول الثاني. [المغني: 705].
4- {حتى يعطوا الجزية عن يد} [9: 29]
حذف المفعول الأول.
[المغنى: 705].
5- {إنا أعطيناك الكوثر} [108: 1]

عاهد

1- {أو كلما عاهدوا عهدًا نبذه فريق منهم} [2: 100]
{عهدًا}: مفعول به على تضمين عاهدوا معنى أعطوا، أو مصدر.
[البحر: 1/ 324]، [العكبري: 1/ 30].