[محمد أبو زيد]

سفه

1- {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} [2: 130]
{نفسه}: تمييز عند الكوفيين، أو مشبه بالمفعول، أو مفعول به، لأن {سفه} يتعدى بنفسه، أو ضمن معنى: جهل، أو على إسقاط حرف الجر، والصحيح أن {سفه} يتعدى بنفسه.
[البحر: 1/ 394].
[معاني القرآن للزجاج: 1/ 190 – 191]، [الكشاف: 1/ 189 – 190].
ضمن {سفه} معنى: جهل.
[الإشارة: 56].
1- {وما نحن بمسبوقين. على أن نبدل أمثالكم} [56: 60 – 61]
ضمن مسبوقين معنى مغلوبين، لا يقال سبقه على كذا إلا مضمنا.
[الإشارة: 58].
2- {لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه} [38: 24]
تعدى السؤال إلى المفعول الثاني بإلى لتضمنه معنى الإضافة.
الكشاف

سلك

1- {ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا} [72: 17]
{سلك}: يتعدى للمفعول الثاني بفي، وعدى هنا بنفسه لتضمنه معنى تدخله.
[الجمل: 4/ 412].
2- {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا} [39: 53]
ضمن أسرفوا معنى: جنوا.
[الإشارة: 56].

سمع

1- {وإن يقولوا تسمع لقولهم} [63: 4]
ليست اللام زائدة، بل ضمن تسمع معنى تصغى وتميل: فعدى باللام.
[البحر: 8/ 372].
2- {لا يسمعون إلى الملأ الأعلى} [37: 8]
أي لا يصغون.
المغني، الإشارة إلى [الإيجاز: 56].
وكذلك {ومنهم من يستمعون إليك}. [البرهان: 341].

يشرب

1- {عينا يشرب بها عباد الله} [76: 6]
الباء دالة على الإلصاق، أو ضمن {يشرب} معنى يروى، فعدى بالباء، وقيل: الباء زائدة.
[البرهان: 3/ 338]، [البحر: 8/ 395]، [العكبري 2/ 146]، [الجمل: 4/ 446]، [الإشارة: 55].
2- {لا تشرك بالله} [31: 13]
ضمن معنى لا تعدل، أي لا تسو بالله شيئًا. الإشارة إلى [الإيجاز: 55].
لا تعدل.
[البرهان: 3/ 340].