[محمد أبو زيد]

ضمير الغائب

1- يعود الضمير على الأقرب، ويجوز مع القرينة أن يعود على الأبعد.
2- عوده على المحدث عنه أولى من عوده الأقرب.
3- تطابق الضمائر ورجوعها إلى شيء واحد أولى من تفريقها.
4- {وإنه لفي زبر الأولين} احتج به لأبي حنيفة في جواز القراءة بالفارسية في الصلاة.
5- عود الضمير على المضاف الذي هو أحد جزئي الإسناد أولى.
6- جاء في القرآن كثيرًا عود الضمير على المصدر الذي يدل عليه الفعل أو الوصف، وقال أبو حيان:
«دلالة الفعل على المصدر أقوى من دلالة اسم الفاعل؛ ولذلك كثر إضمار المصدر لدلالة الفعل عليه في القرآن وكلام العرب، ولم تكثر دلالة اسم الفاعل على المصدر، وإنما جاء في هذا البيت:
إذا نهى السفيه جرى إليه
أو في غيره إن وجد» [البحر:3/128].
7- في آيات كثيرة عاد الضمير على غير مذكور في الكلام، لدلالة المعنى عليه.
8- جرى الضمير مجرى اسم الإشارة، فكان مفردًا، وعاد على مثنى أو متعدد في آيات كثيرة.
9- قد يعود الضمير على معنى اللفظ، فيكون مذكرًا، ويعود على مؤنث أو العكس.
10- قد يعود الضمير على اللفظ دون المعنى.
11- قد يعود الضمير على أحد القسمين.
12- لما كانت طاعة الرسول عليه السلام هي طاعة الله تعالى عاد الضمير عليهما مفردًا في بعض الآيات.
13- جمع التكسير لما لا يعقل، فرق فيه بين قليله وكثيره، فالأفصح في قليله أن يجمع الضمير، والأفصح في كثيره أن يفرد، ويجوز العكس.
14- عاد ضمير الجمع على المثنى في القرآن، وهذا يرجح رأي من يقول: إن أقل الجمع اثنان.
15- عاد ضمير المثنى على الجمع أيضًا.
16- قد يراد من الجمع الواحد.
17- قد يراد بضمير الجمع الواحد للتعظيم.
18- تخاطب المرأة بخطاب جمع المذكر كما يكنى عنها بضمير جمع المذكر، مبالغة في سترها، وجاء ذلك في القرآن.
19- يجوز أن يعود ضمير الجمع على (أحد) وعلى كل ما يفيد العموم.
20- قدي راد من المفرد الجمع.
21- قد يراد من ضمير المثنى الواحد.
22- أسلوب القرآن معجز، لذلك احتمل كثيرًا من المعاني وكثيرًا من الوجوه، ومن ذلك أيضًا صلاحية الضمير، لأن يعود على أشياء متنوعة سبقته، وقع ذلك في القرآن كثيرًا جدًا.