[محمد أبو زيد]

(فِعلة):

1- {فإن كان له إخوة فلأمه السدس} [4: 11].
= 4. إخوتك. إخوته، إخوتي.
الظاهر من كلام سيبويه أن إخوة اسم جمع قال [2: 203]:«ومثل ذلك الجامل والباقر، لم يكسر عليهما جمل ولا بقرة، والدليل عليه التذكير والتحقير وأن (فاعلا) لا يكسر عليه شيء، فبهذا استدل على هذه الأشياء، وهذا النحو في كلامهم كثير, ومثل ذلك في كلامهم أخ وإخوة، وسرى وسراة، ويدلك على ذلك قولهم: سروات فلو كانت بمنزلة فسقة أو قضاة لم تجمع.».
وفي [شرح الشافية: 2/ 97]:«وفعلة كجيرة, وقيعة, وإخوة.».
وفي [البحر: 3/ 185]:«وإخوة جمع: أخ.».
جاء المفرد, والمثنى, والجمع إخوان أيضًا.
2- {إذ أوى الفتية إلى الكهف} [18: 10].
ب- {إنهم فتية آمنوا بربهم} [18: 13].
في المفردات: «وجمع الفتي: فتية وفتيان، وجمع الفتاة: فتيات.».
وفي القاموس: «الجمع فتيان وفتوة، وفتو، وفتى».
جاء المفرد , والمثنى, والجمع: فتيان أيضًا.
3- {أعمالهم كسراب بقيعة} [24: 39].
في المفردات: «القيع والقاع: المستوى من الأرض، جمعه: قيعان, وتصغيره: قويع.».
في [الكشاف: 3/ 243]: «القيعة بمعنى القاع, أو جمع قاع، وهو المنبسط المستوي من الرض كجيرة في جار.». [البحر: 6/ 460]
وفي القاموس: «الجمع: قيع وقيعة، وقيعان بكسرهن، وأقواع وأقوع.».
4- {وقال نسوة في المدينة} [12: 30].
ب- {ما بال النسوة} [12: 50].
في المفردات: «النساء والنسوان, والنوة: جمع المرأة من غير لفظها كالقوم في جمع المرء.».
وفي [الكشاف: 2/ 462]:«(النسوة): اسم مفرد في جمع المرأة.».
وفي [البحر: 5/299]:«(النسوة) بكسر النون فعلة، وهو جمع تكسير للقلة لا واحد من لفظه، وزعم ابن السراج أنه اسم جمع... وقد تضم نونه فيكون اسم جمع، وتكسيره للكثرة على نسوان، والنساء جمع تكسير للكثرة أيضًا ولا واحد له من لفظه.».
وفي [سيبويه: 2/122]:«نساء: جمع نسوة».
5- {من الجنة والناس} [114: 6].
هل تكون الجنة جمع تكسير للقلة كنسوة عند أبي حيان؟