[محمد أبو زيد]

عمل اسم المفعول الرفع

1- {ذلك يوم مجموع له الناس} [11: 103].
في [الكشاف :2/ 427]: «(الناس) رفع باسم المفعول الذي هو مجموع، كما يرفع بفعله، إذا قلت: يجمع له الناس».
أجاز ابن عطية أ، يكون مبتدأ خبره مجموع، وهو بعيد لإفراد الضمير. [البحر: 5/ 261].
2- {جنات عدن مفتحة لهم الأبواب} [38: 50].
في [الكشاف: 4/ 100]: «في {مفتحة} ضمير الجنات، والأبواب بدل من الضمير، تقديره: مفتحة هي الأبواب؛ كقولهم: ضرب زيد اليد والرجل. وهو من بدل الاشتمال».
وفي [العكبري: 2/ 110]: «في ارتفاع الأبواب ثلاثة أوجه».
أحدها: هو فاعل مفتحة، والعائد محذوف، أي مفتحة لهم الأبواب فيها.
الثاني: بدل الضمير في مفتحة.
الثالث: كالأول إلا الألف واللام عوض من الهاء العائدة، وهوقال الكوفيين.
وفي [البحر: 7/ 405]: «فجمهور النحويين أعربوا الأبواب مفعولاً لم يسم فاعله.
وجاء أبو علي فقال: إن كان كذلك لم يكن في ذلك ضمير يعود على جنات عدن من الحالية إن أعرب (مفتحة) حالاً، أو من النعت، إن أعرب نعتًا، فقال: في (مفتحة) ضمير يعود على (جنات) والأبواب يدل منها.
وقال من أعرب الأبواب مفعولاً لم يسم فاعله: العائد على جنات محذوف، تقديره: الأبواب منها».
3- {وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم} [2: 85].
في [الكشاف: 1/ 16]: «(وهو) ضمير الشأن: ويجوز أن يكون مبهمًا تفسيره إخراجهم».
وفي [العكبري: 1/ 27]: «(وهو) مبتدأ، وهو ضمير الشأن، و(محرم) خبره و(إخراجهم) مرفوع بمحرم ويجوز أن يكون (إخراجهم) مبتدأ و(محرم) خبره مقدم، والجملة خبر (هو) ويجوز أن يكون (هو) ضمير الإخراج المدلول عليه بقوله (وتخرجون فريقا منكم) ويكون (محرم) الخبر و(إخراجهم) بدل من الضمير في (محرم) أو من (هو)».
وفي [البحر: 4/ 902]: «وارتفاع (هو) على الابتداء، وهو إما ضمير شأن، والجملة بعده خبر عنه، وإعرابها أن يكون (إخراجهم) مبتدأ، و(محرم) خبرًا، وفيه ضمير عائد على الإخراج. ولا يجيز الكوفيون تقديم الخبر إذا كان متحملاً ضميرًا مرفوعًا، فلذلك عدلوا إلى أن يكون (إخراجهم) نائب فاعل، وتبعهم على هذا المهدوي، ولا يجيز هذا الوجه البصريون، لأن عندهم أن ضمير الشأن لا يخبر عنه إلا بجملة مصرح بجزئيها، وإذا جعلت قوله (محرم) خبرًا عن هو، و(إخراجهم) مرفوعًا به لزم أن يكون قد فسر ضمير الشأن بغير جملة وهو لا يجوز عند البصريين».