من (أفعَلَ)
1- {عليهم نار موصدة} [90: 20].
= 2.
في المفردات: «يقال: أوصدت الباب وآصدته، أي أطبقته وأحكمته».
وفي [الكشاف: 4/ 757]: «قرئ (موصدة) بالواو بالهمز من أوصدت الباب وآصدت: إذا أطبقته وأغلقته».
وفي [البحر: 8/ 467 – 477]: «قرأ أبو عمرو وحمزة وحفص (مؤصدة) بالهمز، هنا وفي الهمزة فيظهر أنه من آصدت. قيل: ويجوز أن يكون من أوصدت، وهمز على حد من قرأ (بالسوق) [38: 33]. مهموزًا».
2- {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} [21: 101].
3- {إنهم كانوا قبل ذلك مترفين} [56: 45].
4- {أم تسألهم أجرًا فهم من مغرم مثقلون} [52: 40].
= 2.
ب- {وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء} [35: 18].
في المفردات: «الثقل: أصله الأجسام، ثم يقال في المعاني، نحو: أثقله الغرم والوزر».
5- {ما يأتهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون} [21: 2].
= 2.
المحدث: ما أوجد بعد أن لم يكن. المفردات.
6- {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} [4: 2].
= 8.
في المفردات: «يقال: امرأة محصن، ومحصن، فالمحصن يقال إذا تصور حصنها من نفسها، والمحصن: يقال إذا تصور حصنها من غيرها. . . ولهذا قيل: المحصنات: المزوجات، تصورًا أن زوجها هو الذي أحصنها والمحصنات بعد قوله (حرمت عليكم) [4: 23]. وفي سائر المواضع بالفتح والكسر».
7- {يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا} [3: 30].
ب- {فأولئك في العذاب محضرون} [28: 61].
= 2.
8- {فإذا أنزلت سورة محكمة} [47: 20].
ب- {منه آيات محكمات هن أم الكتاب} [3: 7].
في المفردات: «المحكم: مالا يعرض فيه شبهه، لا من حيث اللفظ ولا من حيث المعنى».
9- {أيعدكم أنكم إذا كنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون} [23: 35].
ب- {لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين} [15: 48].
= 2.
10- {إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا} [19: 51].
ب- {إنه من عبادنا المخلصين} [12: 24].
= 8.
في [الكشاف: 2/ 458]: «المخلصين: الذين أخلصوا دينهم لله، وبالفتح: الذين أخلصهم الله لطاعته بأن عصمهم».
11- {فساهم فكان من المدحضين} [37: 141].
المدحض: المقلوب المقروع، وحقيقته: المزلق عن مقام الظفر والغلبة. [الكشاف: 4/ 61].
12- {فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون} [26: 106].
13- {وآخرون مرجون لأمر الله} [9: 106].
في [الكشاف: 2/ 308]: «قرئ مرجون ومرجئون، من أرجيته وأرجأته: إذا أخرته، ومنه المرجئة، يعني: وآخرون من المتخلفين موقوف أمرهم».
14- {أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه} [7: 75].
ب- {ويقول الذين كفروا لست مرسلا} [13: 43].
ج- {ما خطبكم أيها المرسلون} [15: 57].
= 9.
د- {وإنك لمن المرسلين} [2: 252].
= 24.
هـ- {والمرسلات عرفا} [77: 1].
15- {وجئنا ببضاعة مزجاة} [12: 88].
في [الكشاف: 2/ 500]: «مدفوعة، يدفعها كل تاجر رغبة عنها، واحتقار لها، من أزجيته: إذا دفعته وطردته، والريح تزجى السحاب».
وقال [ابن قتيبة: 222]: «أي قليلة، ويقال: رديئة».
16- {واسمع غير مسمع} [4: 46].
في المفردات: يقال على وجهين: أحدهما: دعاء على الإنسان بالصمم. والثاني: دعاء له، فالأول نحو: أسمعك الله، أي جعلك أصم. والثاني: أن يقال؛ أسمعت فلانًا؛ إذا سببته، وذلك متعارف. [الكشاف: 1/ 517].
17- {ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين} [81: 20: 21].
في [الكشاف: 4/ 712] : «أي مطاع عند الله في ملائكته المقربين، يصدرون عن أمره ويرجعون إليه».
18- {وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين} [41: 24].
في المفردات: «يقال: أ‘تبته، أي أزلت عتبة عنه، نحو أشكيته قال {فما هم من المعتبين} ».
19- {ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون} [11: 37].
= 3.
ب- {وحال بينهم الموج فكان من المغرقين} [11: 43].
20- {إنا لمغرمون} [56: 66].
في [الكشاف: 4/ 466]: «لمغرمون غرامة ما أنفقنا، ومهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك».
21- {لا جرم أن لهم النار وأنهم مفرطون} [16: 62].
في [الكشاف: 2/ 614]: « {مفرطون} قرئ مفتوح الراء مكسورها، مخففًا ومشددًا. فالمفتوح بمعنى؛ مقدمون إلى النار، معجلون إليها، من أفرطت فلانًا وفرطته في طلب الماء؛ إذا قدمته. وقيل: منسيون متركون من أفرطت فلانا خلفي؛ إذا خلفته ونسيته. والمكسور المخفف بمعنى الإفراط في المعاصي».
22- {فهي إلى الأذقان فهم مقمحون} [36: 8].
في المفردات: «قمح البعير؛ رفع رأسه، وأقمحت البعير: شددت رأسه إلى خلف. وقوله فهم مقمحون تشبيه بذلك ومثل لهم وقصد إلى وصف بالتأبي عن الانقياد للحق وعن الإذعان لقبول الرشد. وقيل: إشارة إلى حالهم يوم القيامة».
وقال [ابن قتيبة: 363]: «المقمح، الذي يرفع رأسه ويغض بصره».
23- {سبحانه بل عباد مكرمون} [21: 26].
= 3.
ب- {وجعلني من المكرمين} [36: 7].
= 2.
في المفردات: «الإكرام والتكريم؛ أن يوصل إلى الإنسان إكرام، أي نفع لا يلحقه فيه غضاضة، أو أن يجعل ما يوصل إليه شيئًا كريمًا، أي شريفًا».
24- {وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام} [55: 24].
المرفوعة الشرع اجمع شراع. [الكشاف: 4/ 446].
25- {إن هي إلا موتتنا الأولى وما نحن بمنشرين} [44: 35].
في [الكشاف: 4/ 279]: «يقال أنشر الله الموتى ونشرهم؛ إذا بعثهم».
26- {فيقولوا هل نحن منظرون} [26: 203].
ب- {قال إنك من المنظرين} [7: 15].
= 5.
في المفردات: «نظرته وانتظرته وأنظرته: أخرته».
27- {وينهون عن المنكر} [3: 104].
= 15.
ب- {وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا} [58: 2].
ج- {قال إنكم قوم منكرون} [15: 62].
= 2.
في المفردات: «المنكر: كل فعل تحكم العقول الصحيحة بقبحه أو تتوقف في استقباحه واستحسانه العقول فتحكم بقبحه الشريعة».
28- {نار الله الموقدة} [104: 6].
في المفردات «وقدت النار وأقدتها».
29- {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} [25: 69].