[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعُول) من الشواذ:
1- {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} [187:2]
قرأ عبد الله: (الرفوث) [البحر: 2/48]
2- {وذللناها لهم فمنها ركوبهم} [72:36]
قرأ الجمهور: {ركوبهم}, وهو فعول بمعنى مفعول، وعن الحسن, والمطوعى: {ركوبهم} بضم الراء، مصدر على حذف مضاف، أي: ذو ركوبهم. [الإتحاف: 367],[ البحر: 7/347]
3-{فأتبعهم فرعون وجنوده بغيًا وعدوًا} [90:10]
قرأ الحسن: {وعدوًا} على وزن علو. [البحر: 5/188],[ابن خالويه: 58]
4- {أو يصبح ماؤها غورًا} [41:18]
قرأت فرقة: {غؤورًا} بضم الغين، وهمز الواو، وزيادة. [البحر: 6/129]
5- {وعلمناه صنعة لبوسٍ لكم} [80:21]
قرئ: (لبوس) بضم اللام [البحر: 6/332],[ ابن خالويه: 92]
6- {فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة} [24:2]
قرأ مجاهد, وطلحة: {وقودها} بضم الواوب.[ ابن خالويه: 4],[ البحر: 1/107]
(ب) {أولئك هم وقود النار} [10:3]
قرأ الحسن , ومجاهد, وغيرهما: {وقود}بضم الواو، وهو مصدر.
[البحر: 2/388]، [ابن خالويه: 19]
(ج) {النار ذات الوقود} [5:85]
عن الحسن: (الوقود) بالضم. [الإتحاف: 436]
وفي [البحر:8/450 - 451]: (بالضم مصدر، والجمهور بفتحها، وهو ما يوقد به. وقد حكى سيبويه أنه بالفتح أيضًا مصدر كالضم.).[ ابن خالويه: 171]
قال أبو الفتح: هذا عندنا على حذف مضاف، أي: ذي وقودها، أو أصحاب وقودها الناس، وذلك أن الوقود بالضم هو المصدر، لكن جاء عنهم الوقود بالفتح في المصدر، لقولهم: وقدت النار وقودًا, ومثله أولعت به ولوعًا, وهو حسن القبول منك، كله شاذ، والباب هو الضم، وكان أبو بكر يقول في توضأت وضوءًا: إن هذا المفتوح ليس مصدرًا, وإنما هو صفة مصدر محذوف، قال وتقريره: توضأت وضوءًا وضوءًا, كقولك: توضأ وضوءًا حسنًا, لأن الوضوء عنده صفة من الوضاءة. [المحتسب: 1/63، 2/324]