[محمد أبو زيد]

فاعل من الناقص:

1- {وهل نجازي إلا الكفور} [34: 17]
في المفردات: «ويقال: جزيته بكذا، وجازيته ولم يجيء في القرآن إلا جزى دون جازى، وذلك أن المجازاة هي المكافأة، وهي المقابلة من كل واحد من الرجلين، والمكافأة: هي مقابلة نعمة بنعمة هي: كفؤها، ونعمة الله تعالى ليست من ذلك، ولهذا لا يستعمل لفظ المكافأة في الله عز وجل.»
ما الذي يريده الراغب بقوله (ولم يجيء في القرآن إلا جزي دون جازي , وجازي في القرآن؟
2- {لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا} [2: 104]
= 2.
3- {عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة} [60: 7]
4- {وإن يأتوكم أساري تفادوهم} [2: 85]
في المفردات: «يقال: فديته بمال، وفديته بنفسي، وفاديته بكذا, وتفادى فلان من فلان: أي: تحامى من شيء بذله.».
5- {فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم} [43: 83]
6- {فلا تمار فيهم إلا مراءً ظاهراً} [18: 22]
ب- {أفتمارونه على ما يرى} [53: 12]
في المفردات: «الامتراء والمماراة: المحاجة فيما فيه مرية ... وأصله من مريت الناقة: إذا مسحت ضرعها للحلب».
7- {إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقةً} [58: 12]
في المفردات: «وناجيته: أي: ساررته, وأصله أن تخلو به في نجوة من الأرض، وقيل: أصله من النجاة، وهو أن تعاونه على ما فيه خلاصه، أو أن تنجو بسرك من أن يطلع عليه.».
8-{ونادى أصحاب الجنة أصحاب النارٍ} [7: 44]
= 15. نادوا = 14.
ب- {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} [49: 4]
يناديهم = 4.
ج-{ويوم يقول نادوا شركاءي} [18: 52]
في المفردات: «النداء: رفع الصوت وظهوره، وقد يقال ذلك للصوت المجرد ... واستعارة النداء للصوت من حيث إن من يكثر رطوبة , فمنه حسن كلامه، ولهذا يوصف الفصيح بكثرة الريق.».