[محمد أبو زيد]

المضاعف اللفيف المقرون وقراءته:

1- {ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة} [8: 42]
في [النشر: 2/276]: «واختلفوا في: {حى}, فقرأ المدنيان , ويعقوب , وخلف, والبزي , وأبو بكر بياءين ظاهرتين:
الأولى مكسورة والثانية مفتوحة. واختلف عن قتيل ..., وقرأ الباقون بياء واحدة مشددة».
[الإتحاف:237],[ غيث النفع: 113],[ الشاطبية 213]
وفي [البحر: 4/ 501]: «الفلك , والإدغام لغتان مشهورتان».
2- {أفعيينا بالخلق الأول} [50: 15]
{أفعيينا} بشد الياء ابن أبي عبلة. [ابن خالويه: 144]
وفي [البحر: 8: 123]: «وقرأ ابن أبي عبلة والوليد بن مسلم والتورصبي عن أبي جعفر والسمسار عن شيبة وأبو بحر عن نافع بتشديد الياء من غير إشباع في الثانية.
هكذا قال أبو القاسم الهذلي في كتابه: (الكامل).
وقال ابن خالويه في شواذ القراءة : (أفعينا) بشد الياء ابن أبي عبلة.
وفكرت في توجيه هذه القراءة إذ لم يذكر أحد توجيهها , فخرجتها على لغة من أدغم الياء في الياء في الماضي. فقال: عى في عي وحى في حى، , فلما أدغم ألحقه ضمير المتكلم المعظم نفسه ولم يفك الإدغام. فقال: (عينا) , وهي لغة لبعض بكر بن وائل , وعلى هذه اللغة تكون الياء المشدة مفتوحة».
3-{ أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى}[75: 40].
في[ معاني القرآن: 3/ 213]: «وإن كسرت الحاء ونقلت إليها إعراب الياء الأولى التي تليها كان صوابا كما قال الشاعر:
وكأنها بين النساء سبيكة = تمشي بشدة بيتها فتعى
{يحى} بالتشديد ذكره الفراء ... قال ابن خالويه: أهل البصرة سيبويه , وأصحابه لا يجيزون إدغام: {يحيى}. قال: بسكون الياء الثانية ولا يعبؤون بالفتحة في الياء لأنها حركة إعراب غير لازمة».
وفي [البحر: 8/ 391]: «وجاء عن بعضهم (يحى) بنقل حركة الياء إلى الحاء, وإدغام الياء.
[ابن خالويه :165 – 166]
في الياء. قال ابن خالويه... ».