[محمد أبو زيد]

باب ضرب من المضاعف:

1- {فريقاً هدى وفريقاً حق عليهم الضلالة} [7: 30]
= 12... حقت.
2- {لينذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين} [36: 70]
= 4.
3- {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره} [2: 230]
ب- {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} [2: 228]
= 8.
ج- {ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى} [20: 81]
د- {لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} [60: 10].
في المفردات: «حل الدين: وجب أداؤه. ومن حل العقدة استعير حل الشيء حلاً».
3- {وخر موسى صعقاً} [7: 143].
= 5. وخروا = 3.
ب- {وتخر الجبال هداً} [75: 73]
يخروا. يخرون = 2.
في المفردات: «معنى خر: سقط سقوطا يسمع منه خرير. والخرير: يقال لصوت الماء والريح وغير ذلك مما يسقط من علو. وقوله تعالى: {خروا له سجدا} فاستعمال الخر تنبيه على اجتماع أمرين: السقوط , وحصول الصوت منهم من التسبيح.».
4- {فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى} [20: 134].
في المفردات: «الذل: ما كان عن قهر. يقال: ذل يذل ذلا».
5- {فأقبلوا إليه يزفون} [37: 94].
أي: يسرعون.
وفي[ الكشاف: 4/ 50]:«أي: يسرعون من زفيف النعام , ويزفون من أزف: إذا دخل في الزفيف , أو من أزفه. إذا حمله على الزفيف , أي: يزف بعضهم بعضاً.».
6- {فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم} [2: 209].
ب- {فتنزل قدم بعد ثبوتها} [16: 94]
في المفردات: «الزلة في الأصل: استرسال الرجل من غير قصد. يقال: زلت الرجل تزل ... وقيل: للذنب من غير قصد: زلت تشبيهاً بزلة الرجل».
7- {ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون} [43: 57]
في [الكشاف: 4/ 260]: « {يصدون} ترتفع لهم جلبة, وضجيج فرحاً, وجذلاً, وضحكاً بما سمعوا ... وأما من قرأ: {يصدون} بالضم فمن الصدود».
وفي [البحر: 8/25]:«قرأ ... بضم الصاد أي يعرضون عن الحق من أجل ضرب المثل ... وقرأ باقي السبعة بكسرها, أي : يصيحون , وترتفع لهم جلبة بضرب المثل.
وروى ضم الصاد عن على , وأنكرها ابن عباس, ولا يكون إنكاره إلا قبل بلوغه تواترها. وقال الكسائي والفراء: وهما لغتان مثل يعرشون , ويعرشون.».
[معاني القرآن: 4/ 36 – 37]
8- {ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل} [2: 108].
= 26. ضللت = 2. ضلوا = 12.
ب- {قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي} [34: 50].
يضل = 6. تضلوا = 2.
في المفردات: «الضلال: العدول عن الطريق المستقيم , ويضاده الهداية ,. ويقال الضلال لكل عدول عن المنهج عما كان أو سهواً. يسيرًا كان أو قليلاً...
وإذا كان الضلال ترك الطريق المستقيم عمداً كان, أو سهواً قليلاً كان , أو كثيراً صح أن يستعمل لفظ الضلال ممن يكون منه خطاماً, ولذلك نسب الضلال إلى الأنبياء , وإلى الكفار , وإن كان بين الضلالين بون شاسع... ».
9- {فرت من قسورة} [74: 51].
ففررت. ففرتم.
ب- {قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم} [62: 8].
يفر.
ج-{ ففروا إلى الله} [51: 50].