[محمد أبو زيد]

مستنفرة

{كأنهم حمر مستنفرة} [74: 50].
في [البحر: 8/ 380]: «أي نافرة، نفر واستنفر بمعنى، عجب واستعجب سخر واستسخر».

يستنقذوه

{وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه} [22: 73].
في [البحر: 6/ 372]: «استنقذ استفعل بمعنى (أفعل)، أي أنقذ، نحو: أسل واستسل».

يستنكف

1- {لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله} [4: 172].
= 2.
2- {وأما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم} [4: 173].
في المفردات: «يقال: نكفت من كذا، واستنكفت منه: أنفت».
وفي [الكشاف: 1/594]: «لن يأنف، ولن يذهب بنفسه عزة، من نكفت الدمع: نحيته عن خدك».
وفي [البحر: 1/ 120]: «استحيا: جاء للإغناء عن الفعل الثلاثي المجرد، كاستأثر واستنكف» وانظر [البحر: 1/ 23].
وفي [النهر: 3/ 402]: «الاستنكاف: الأنفة والترفع، من نكفت الدمع إذا نحيته بإصبعك عن خدك، ومنعته من الجري: وقيل الاستنكاف من النكف يقال: ما عليه في هذا الأمر نكف ولا كف. النكف: أن يقال له سوء، واستنكف: دفع ذلك السوء».
{إذا اكتالوا على الناس يستوفون} [83: 2].
وفي المفردات: «اسيتفاؤه: تناوله وافيا» صيرورته وافيا.

استوقد

{مثلهم كمثل الذي استوقد نارا}[2: 17].
في [البحر: 1/ 78]: « {استوقد}: استفعل، وهي بمعنى (أفعل) حكى أبو زيد: أوقد واستوقد بمعنى، ومثله: أجاب واستجاب، وأخلف لأهله واستخلف، أي خلف الماء، أو للطلب جوز المفسرون فيها هذين الوجهين من غير ترجيح، وكونها بمعنى أوقد قول الأخفش، وهو أرجح، لأن جعلها للطلب يقتضي حذف جملة حتى يصح المعنى، وجعلها بمعنى أوقد لا يقتضيه: ألا ترى أن يكون المعنى في الطلب: استدعوا نارًا فأوقدها، فلما أضاءت ما حوله، لأن الإضاءة لا تتسبب عن الطلب، وإنما تتسبب عن الاتقاد. فلذلك كان حملها على غير الطلب أرجح».
وفي [البحر: 5/ 103]: «استوقد بمعنى أوقد».
وفي [العكبري: 1/ 12]: «استوقد بمعنى أوقد» مثل استقر بمعنى قر، وقيل: استوقد: استدعى الإيقاد.

يستهزئ

1- {الله يستهزئ بهم} [2: 15].
يستهزءون = 14 تستهزءون.
2- {قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون} [9: 64].
في [البحر: 1/ 63]: «الاستهزاء: الاستخفاف والسخرية. وهو (استفعل) بمعنى الفعل المجرد، وهو (فعل): تقول: هزأت به، واستهزأت بمعنى واحد: مثل استعجب بمعنى عجب».