[محمد أبو زيد]

تكلم

{يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه} [11: 105].
تكلم. يكلم. يتكلمون.
في [البحر: 1/ 165]: «من معاني (تفعل) الإغناء عن المجرد، نحو يتكلم».

تلبث

{وما تلبثوا بها إلا يسيرا} [33: 14].
في [البحر: 7/ 218]: « {تلبثوا}. وما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم إلا يسيرا» تلبث بمعنى الفعل الثلاثي: لبث. [البحر: 2/ 108].

يتلطف

{فليأتكم بزرق منه وليتلطف} [18: 19].
في [الكشاف: 2/ 710]: «وليتكلف اللطف واللياقة فيما يباشره من أمر المبايعة، حتى لا يغبن، أو في أمر التخفي، حتى لا يعرف». [البحر: 6/ 11]. للتكلف.

تلظى

{فأنذرتكم نارا تلظى} [92: 14].
في المفردات: «وقد لظيت النار وتلظت».
في القاموس: «التظت وتلظت: تلهبت» فعل مضارع.

تلقى

1- {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه} [2: 37].
2- {إذ تلقونه بألسنتكم} [24: 15].
تتلقاهم. يتلقى.
في المفردات: «وتلقاه كذا، أي لقيه».
وفي [الكشاف: 1/ 128] : «معنى تلقى الكلمات: استقبالها بالأخذ والقبول، والعمل بها حين علمها».
وفي [الكشاف: 3/ 219]: « {تلقونه} يأخذه بعضكم من بعض، يقال: تلقى القول: وتلقنه. وتلقفه».
وفي [البحر: 1/ 165]: « {فتلقى آدم} تلقى: تفعل من اللقاء، وهو هاهنا بمعنى المجرد، أي لقى آدم نحو قولهم: تعداك هذا الأمر، بمعنى: عداك وهو أحد المعاني التي جاءت لا تفعل...».
ونقل كلام الممتع لابن عصفور.

تلهى

{وهو يخشى فأنت عنه تلهى} [80: 10].
في [الكشاف: 4/ 702]: «تلهى: تتشاغل من لهى عنه والتهى وتلهى».
وفي [البحر: 8/ 428]: « {تلهى} تشتغل، يقال: لها عن الشيء يلهى: إذا اشتغل عنه: قيل: وليس من اللهو الذي هو من ذوات الواو، ويمكن أن يكون منه». للتكلف.