[محمد أبو زيد]

دراسة (افتعل)

اتخذ

1- {وقالوا اتخذ الله ولدا} [2: 116].
= 20. أتخذتم = 6. اتخذوا = 26
2- {قل أغير الله اتخذ وليا} [6: 14].
= 3. تتخذوا = 13. يتخذ = 14.
3- {فاتخذه وكيلا} [73: 9].
في المفردات: «تخذ: بمعنى أخذ، واتخذ وافتعل منه».
وفي [البحر: 1/ 196] : «الإتخاذ: افتعال من الأخذ، وكان القياس ألا تبدل الهمزة إلا ياء فتقول: إيتخذ، كهمزة إيمان، وكقولهم: إيتزر: افتعل من الإزار... وقد تبدل هذه الياء تاء، فتدغم، قالوا: اتمن. وأصله ائتمن، وعلى هذا جاء اتخذ».
ومما علق بذهني من فوائد الشيخ الإمام بهاء الدين أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد ابن أبي نصر الحلبي، (عرف بابن النحاس) رحمه الله، وهو كان المشتهر بعلم النحو في ديار مصر – أن اتخذ مما أبدل فيه الواو تاء على اللغة الفصحى، لأن فيه لغة يقال: وخذ بالواء فجاء هذا على الأصل في البدل، وإن كان مبنيا على اللغة القليلة، وهذا أحسن لأنهم نصوا على أن اتمن لغة رديئة. وقد خرج الفارسي مسألة اتخذ على أن التاء الأولى أصلية، إذ قالت العرب: اتخذ بمعنى أخذ.
قرأ البصريان وابن كثير {لتخذت} بتخفيف التاء، وكسر الخاء من غير ألف وصل في قوله تعالى {قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا} [ 18: 77].
[النشر: 2/ 314]، [غيث النفع: 158]، [الشاطبية: 242]، [الإتحاف: 294].