[محمد أبو زيد]

أزف

{فأقبلوا إليه يزفون} [37: 94].
قرأ حمزة {يزفون} بضم الياء من أزف الظليم، وهو ذكر النعام: دخل في الزفيف، فالهمزة ليست للتعدية، وإنما هي للدخول. [الإتحاف: 369]،[ النشر: 357]، [غيث النفع: 272]،[الشاطبية: 272].
وفي [البحر: 7/ 366]: «أو من زفاف العروس، وهو التمهل في المشية؛ إذ كانوا في طمأنينة أن ينال أصنامهم شيء لعزتهم. وقرأ حمزة بضم الياء...».

أقضى

{ثم اقضوا إلي ولا تنظرون} [10: 71].
قرأ السري بن ينعم {ثم افضوا} بالفاء. من أفضيت: صرت إلى الفضاء؛ كقولهم:
أعرق: إذا صار إلى العراق، وأعمن الرجل: إذا صار إلى عمان، وأنجد أتى نجدا.
[المحتسب: 1/ 315].

الدخول في الوقت

{فلما أثقلت دعوا الله ربهما} [7: 198].
في [الكشاف: 2/ 186]: « {أثقلت} حان وقت ثقل حملها؛ كقولك: أقربت».
وفي [البحر: 4/ 440]: «أي دخلت في الثقل؛ كما تقول: أصبح وأمسى. أو صارت ذا ثقل كما تقول: أثمر الرجل وألبن: إذا صار ذا ثمر ولبن...».
{حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت} [10: 24].
قرأ سعد بن أبي وقاص...{وأزينت} على وزن (أفعلت) كأحصد الزرع، أي حضرت زينتها وحانت، وصحت الياء على جهة الندور. [البحر: 5/143 – 145]. [ابن خالويه: 56]، [المحتسب :1/ 311].

أسفر

{والصبح إذا أسفر} [74: 34].
في المفردات: «السفر كشف الغطاء، ويختص ذلك بالأعيان، نحو سفر العامة عن الرأس، والخمار عن الوجه. وسفر البيت: كنسه بالمسفر، أي المكنس، وذلك إزالة السفر عنه، وهو التراب الذي يكنس منه.
والإسفار يختص باللون، نحو: {والصبح إذا أسفر} أي أشرق لونه. {وأسفروا بالصبح تؤجروا} من قولهم: أسفرت، أي دخلت فيه نحو: أصبحت».

سبت وأسبت

{ويوم لا يسبتون لا تأتيهم} [7: 163].
قرأ علي والحسن وعاصم {يسبتون} من أسبت: دخل في السبت. [البحر: 4/ 411]، [ابن خالويه: 47]، [الإتحاف: 232].