الخلاف في عدد آيات سورة الزخرف
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثمانون وثمان في الشامي وتسع في عدد الباقين). [البيان: 223]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي الزخرف اعدد غير شام فجيء طوى ....... مهين فأسقط دون هول ولا ذعر
ودع من نذير والسبيل لكلهم ....... وقد عد إسرائيل كل على يسر). [ناظمة الزهر: 169]
ودع من نذير والسبيل لكلهم ....... وقد عد إسرائيل كل على يسر
اللغة: الطوى بفتح الطاء وكسرها مصدر طوى كرضى إذا جاع والذعر بضم الذال الخوف والهلع. واليسر السهولة ضد العسر.
الإعراب: وفي الزخرف متعلق بأعدد. غير شام منصوب على نزع الخافض. فجيء الفاء فصيحة. وجيء أمرية. وطوى حال من الفاعل بتقدير مقضاف أي حال كونك ذا طوى مهين مفعول مقدم لما بعده. دون هول حال من فاعل أسقط أو متعلق بأسقط ولا ذعر عطف على هول. ودع من نذير أمرية ومفعولها. والسبيل عطف على المفعول. لكلهم متعلق بدع. وقد عد الخ فعل ومفعوله المقدم وفاعله المؤخر. على يسر خبر لمحذوف أي وذلك ثابت على يسر وسهولة.
المعنى: أفاد أن عدد السورة عند غير الشامي تسع وثمانون فتكون للشامي ثمانيا وثمانين عملا بالقواعد السابقة. ثم أمر بترك عد {أم أنا خير من هذا الذي هو مهين} للشامي والكوفي فتعين عده للباقين. وبهذا كانت السورة عند غير الشامي تسعا وثمانين وعند الشامي ثمانيا وثمانين.). [معالم اليسر:169-170]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة الزخرف: ثمان وثمانون آية في عد الشامي، وتسع وثمانون في عد الكوفي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء، ...) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي في الشامي ثمانون وثمان آيات وتسع آيات فيما سواه). [جمال القراء:1/216]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها ثمان أو تسع وثمانون آية). [منار الهدى: 348]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها ثمانون وثمان شامي وتسع في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/453] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثمانون وثمان شامي، وتسع للباقين). [القول الوجيز: 286]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آيها عند العادّين من معظم الأمصار تسعًا وثمانين، وعدّها أهل الشّام ثمانيًا وثمانين). [التحرير والتنوير: 25/157]
القول الأول: ثمان وثمانون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثمانون وثمان في الشامي ...). [البيان: 223]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي الزخرف اعدد غير شام فجيء طوى ....... مهين فأسقط دون هول ولا ذعر). [ناظمة الزهر: 169]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة الزخرف: ثمان وثمانون آية في عد الشامي....) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (... فهي في الشامي ثمانون وثمان آيات ...). [جمال القراء:1/216]م
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها ثمانون وثمان شامي وتسع في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/453] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثمانون وثمان شامي، ...). [القول الوجيز: 286]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (.... وعدّها أهل الشّام ثمانيًا وثمانين). [التحرير والتنوير: 25/157]م
القول الثاني: تسع وثمانون آية
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 89 آية). [معاني القرآن:6/331]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وهي تسع وثمانون آية). [الكشف والبيان: 8/327]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثمانون وثمان في الشامي وتسع في عدد الباقين). [البيان: 223]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وهي ثمانون وتسع آيات). [الوسيط: 4/63]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي تسع وثمانون آية). [الكشاف: 5/424]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (تسع وثمانون آية). [علل الوقوف: 3/914]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي الزخرف اعدد غير شام فجيء طوى ....... مهين فأسقط دون هول ولا ذعر). [ناظمة الزهر: 169]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (...وتسع وثمانون في عد الكوفي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي في الشامي ثمانون وثمان آيات وتسع آيات فيما سواه). [جمال القراء:1/216]م
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها تسع وثمانون آية). [أنوار التنزيل: 5/86]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 89). [التسهيل: 2/254]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وتسع وثمانون آية). [عمدة القاري: 19/225]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها تسع وثمانون). [لباب النقول: 207]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها تسع وثمانون). [الدر المنثور: 13/183]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها تسع وثمانون). [إرشاد الساري: 7/331]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها ثمان أو تسع وثمانون آية). [منار الهدى: 348]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها ثمانون وثمان شامي وتسع في الباقي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/453] (م)
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي تسع وثمانون آية). [فتح القدير: 4/715]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثمانون وثمان شامي، وتسع للباقين). [القول الوجيز: 286]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آيها عند العادّين من معظم الأمصار تسعًا وثمانين، وعدّها أهل الشّام ثمانيًا وثمانين). [التحرير والتنوير: 25/157]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها تسع وثمانون). [إمداد القاري: 3/397]