الخلاف في عدد آيات سورة لقمان
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثلاثون وثلاث آيات في عدد المدنيين والمكي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 206]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 34 وقيل 33). [الكشاف: 5/5]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غيــ ....... ـر بصر لسان دع جديدا ورا هصر). [ناظمة الزهر: 148-150]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها ثلاث أو أربع وثلاثون آية).[منار الهدى: 302]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غير ....... بصر لسان دع جديد ورا هصر
اللغة: الهصر يطلق على الكسر ويراد به هنا البلى وتفتت العظام.
الإعراب: ولقمان مبتدأ بتقدير مضاف أي سورة لقمان ونحر مبتدأ ثان بتقدير مضاف وجملة ليس دعوى خبره والرابط محذوف والتقدير عد نحر لها ليس دعوى. وغير بصر مبتدأ بتقدير مضاف أيضًا ولسان خبره. وتحت ظرف مبني على الضم متعلق بالمضاف المحذوف والتقدير وعد غير بصر تحت أي عده السورة التي تحت سورة لقمان لسان والمراد من اللسان الدلالة والوضوح ودع جديد أمرية ومفعولها وورا ظرف مكان – وقصر للضرورة – حال من جديد.
المعنى: بين في هذا البيت أن عدد سورة لقمان عند البصري والكوفي والشامي أربع وثلاثون كما دل على ذلك اللام والدال فتعين أن تكون لغيرهم ثلاثا وثلاثين. وفيها اثنتان الم عده الكوفي وحده {مخلصين له الدين} عدها البصري والشامي كما تقدم في العنكبوت ومن ثم تعلم وجه زيادة عددها للنحر فالكوفي يزيد ألم والبصري والشامي يزيدان مخلصين له الدين. والحجازيون يسقطون الآيتين معًا فكان العدد عندهم ثلاثا وثلاثين.) [معالم اليسر:148-150]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة لقمان: ثلاث وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين، وأربع في عد الشامي والبصري وعطاء، ...) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي ثلاثون وأربع آيات في الكوفي والبصري والشامي، وثلاث آيات في المدنيين والمكي). [جمال القراء:1/211- 212]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وهي أربع وثلاثون آية وقيل ثلاث وثلاثون). [أنوار التنزيل: 4/212]
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها ثلاث وثلاثون حرمي وأربع فيما سواه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/361] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثلاثون وثلاث مدني ومكي وأربع للباقين). [القول الوجيز: 260]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آياتها ثلاثًا وثلاثين في عدّ أهل المدينة ومكّة، وأربعًا وثلاثين في عدّ أهّل الشّام والبصرة والكوفة). [التحرير والتنوير: 21/138]
القول الأول: ثلاث وثلاثون آية
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (آياتها 43 آية). [معاني القرآن: 5/275]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثلاثون وثلاث آيات في عدد المدنيين والمكي ...). [البيان: 206]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غيــ ....... ـر بصر لسان دع جديدا ورا هصر). [ناظمة الزهر: 148-150] م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة لقمان: ثلاث وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وهي ثلاثون وأربع آيات في الكوفي والبصري والشامي، وثلاث آيات في المدنيين والمكي). [جمال القراء:1/211- 212]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها ثلاث أو أربع وثلاثون آية).[منار الهدى: 302]م
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها ثلاث وثلاثون حرمي وأربع فيما سواه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/361] (م)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثلاثون وثلاث مدني ومكي ...). [القول الوجيز: 260]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت آياتها ثلاثًا وثلاثين في عدّ أهل المدينة ومكّة...). [التحرير والتنوير: 21/138]م
القول الثاني: أربع وثلاثون آية
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وأربع وثلاثون آية). [الكشف والبيان: 7/309]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثلاثون وثلاث آيات في عدد المدنيين والمكي وأربع في عدد الباقين). [البيان: 206]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها أربع وثلاثون). [الوسيط: 3/440]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (أربع وثلاثون آية).[علل الوقوف: 2/804]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ولقمان نحر ليس دعوى وتحت غيــ ....... ـر بصر لسان دع جديدا ورا هصر). [ناظمة الزهر: 148-150]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة لقمان: ثلاث وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين، وأربع في عد الشامي والبصري وعطاء...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي ثلاثون وأربع آيات في الكوفي والبصري والشامي، وثلاث آيات في المدنيين والمكي). [جمال القراء:1/211- 212]م
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 34). [التسهيل: 2/137]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وهي أربع وثلاثون آية). [عمدة القاري: 19/159]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها أربع وثلاثون). [لباب النقول: 184]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها أربع وثلاثون). [الدر المنثور: 11/613]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها أربع وثلاثون). [إرشاد الساري: 7/288]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وآيها ثلاث أو أربع وثلاثون آية).[منار الهدى: 302]م
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل
وآيها ثلاث وثلاثون حرمي وأربع فيما سواه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/361] (م)
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (آياتها أربع وثلاثون آية). [فتح القدير: 4/307]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثلاثون وثلاث مدني ومكي وأربع للباقين). [القول الوجيز: 260]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (... وأربعًا وثلاثين في عدّ أهّل الشّام والبصرة والكوفة). [التحرير والتنوير: 21/138]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وعدد آياتها أربع وثلاثون آية). [إمداد القاري: 3/207]