[أم سهيلة]

وقف المراقبة [تعانق الوقف]

قال محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ ابنُ الجَزَرِيِّ (ت:833هـ) :( ثامنها: قد يجيزون الوقف على حرف، ويجيز آخرون الوقف على آخر ويكون بين الوقفين مراقبة على التضاد، فإذا وقف على أحدهما امتنع الوقف الآخر كمن أجاز الوقف على (لاريب) فإنه لا يجيزه على (فيه) والذي يجيزه على (فيه) لا يجيزه على (لا ريب) وكالوقف على (مثلا) يراقب الوقف على (ما) من قوله (مثلا ما بعوضة) وكالوقف على (ما إذا) يراقب (مثلا) وكالوقف على (ولا يأب كاتب أن يكتب) فإن بينه وبين (كما علمه الله) مراقبة وكالوقف على {وقود النار} فإن بينه وبين (كدأب آل فرعون) وكذا الوقف على (وما يعلم تأويله إلا الله) بينه وبين (والراسخون في العلم) مراقبة، وكالوقف على {محرمة عليهم} فإنه يراقب أربعين سنة وكذا الوقف على (من النادمين) يراقب (من أجل ذلك) وأول من نبه على المراقبة في الوقف الإمام الأستاذ أبو الفضل الرازي أخذه من المراقبة في العروض).[النشر في القراءات العشر:؟؟]

قالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ): (الرابع: قد يجيزون الوقف على حرف ويجيز آخرون الوقف على آخر ويكون بين الوقفين مراقبة على التضاد فإذا وقف على أحدهما امتنع الوقف على الآخر كمن أجاز الوقف على {لا ريب} فإنه لا يجيزه على {فيه} والذي يجيزه على {فيه} لا يجيزه على {لا ريب} الآية [البقرة: 2].
وكالوقف على {ولا يأب كاتب أن يكتب} الآية [البقرة: 282]، فإن بينه وبين {كما علمه الله} الآية [البقرة: 282] مراقبة.
والوقف على {وما يعلم تأويله إلا الله} الآية [آل عمران: 7]، فإن بينه وبين {والراسخون في العلم} الآية [آل عمران: 7] مراقبة.
قال ابن الجزري: وأول من نبه على المراقبة في الوقف أبو الفضل الرازي أخذه من المراقبة في العروض). [الإتقان في علوم القرآن: 2/؟؟]