[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (22)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((والآخرة) [22] حسن. (وما لهم من ناصرين) تام.)[إيضاح الوقف والابتداء: 2/573]
قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({في الدنيا والآخرة} كاف.
{من ناصرين} تام.)[المكتفى: 198 - 199]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({بغير حق – 21 – ز} لمن قرأ: ويقاتلون، لعدول المعنى عن قوله : {ويقتلون} من الناس- 21 – لا} لأن ما بعده خبر أن، والفاء لإبهام المقرب إلى الشرط. {في الدنيا والآخرة – 22 – ز} للابتداء بالنفي مع اتحاد المقصود.) [علل الوقوف: 1/367]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (بغير حق (جائز) لمن قرأ ويقاتلون بألف بعد القاف لعدول المعنى عن قوله ويقتلون بغير ألف وليس بوقف لمن قرأ ويقتلون بغير ألف لفصله بين اسم إنَّ وخبرها وقوله فبشرهم في موضع خبر إن وإن جعل خبر إن أولئك الذين حبطت أعمالهم فلا يوقف على أليم ولا على الناس للعلة المذكورة
أليم (كاف)
والآخرة (صالح) وقال أبو عمرو كاف للابتداء بالنفي مع اتحاد المقصود
من ناصرين (تام))[منار الهدى: 73]

- تفسير