[أم صفية آل حسن]

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73) يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (74)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((عذابًا أليما في الدنيا والآخرة) [74] وقف حسن.
والوقف على قوله: (ومأواهم جهنم) [73] حسن.
وكذلك: (يحلفون بالله ما قالوا).
...
والوقف على قوله: (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) [74] حسن)).[إيضاح الوقف والابتداء: 2/696]
قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ( {ومأواهم جهنم} كاف. {وبئس المصير} تام.
{يحلفون بالله ما قالوا} كاف. ومثله {بما لم ينالوا} ومثله {من فضله}. ومثله {يك خيرًا لهم}. ومثله {في الدنيا والآخرة}. {ولا نصير} تام.).[المكتفى: 296]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({واغلظ عليهم- 73- ط}. {جهنم- 73- ط}. {ما قالوا- 74- ط}. {ينالوا- 74- ج}. {من فضله- 74- ج}. {خيرا لهم- 74- ج} لابتداء شرط آخر مع العطف. {والآخرة- 74- ج} لابتداء النفي مع واو العطف).[علل الوقوف: 2/554]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ما وعدوا به من نعيم الجنات
واغلظ عليهم (جائز)
ومأواهم جهنم (حسن)
وبئس المصير (كاف)
ما قالوا (حسن) حلف الجلاس بن سويد من المنافقين إن كان محمد صادقًا فنحن شر من الحمير
بما لم ينالوا (كاف) وكذا من فضله للابتداء بالشرط مع الفاء
يك خيرًا لهم (كاف) للابتداء بالشرط أيضًا وللفصل بين الجملتين
والآخرة (كاف) للابتداء بالنفي
ولا نصير (تام)).[منار الهدى: 168]


- أقوال المفسرين