[محمد أبو زيد]

بدل نكرة من معرفة بدل مطابق

قال الرضي [315:1] «إذا كانت نكرة مبدلة من معرفة فنعت تلك النكرة واجب. وليس ذلك على الإطلاق، بل في بدل الكل من الكل. قال أبو علي في الحجة- وهو الحق: يجوز تركهن أي ترك وصف النكرة المبدلة من المعرفة، إذا استفيد من البدل ما ليس في المبدل منه، كقوله تعالى: {بالوادي المقدس طوى} إذا لم يجعل {طوى} اسم الوادي، بل كان مثل حطم وخنع من الطي؛ لأنه قدس مرتين، فكأنه طوى بالتقديس، فإن لم تفد النكرة إلا ما أفادته الأولى لم يجز؛ لأنه يكون إبهامًا بعد التفسير، نحو: مررت بزيد رجل».
وانظر سيبويه [221:1-222].
وفي البحر [495:8]: «وليس شرطًا في إبدال النكرة من المعرفة أن توصف عند البصريين».
1- {أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} [22:13-23]
{جنات عدن}: بدل من (عقبى الدار) أو خبر لمحذوف. البحر [386:5]
2- {فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا * جَنَّاتُ عَدْنٍ} [61:19]
تبدل النكرة من المعرفة، وإن لم تكن موصوفة عند البصريين.
البحر [202:6]
3- {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ} [36:28-37]
{كل بناء وغواص}: بدل من الشياطين. البحر [392:7]
4- {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [24:46]
{ريح}: بدل من هو، أو خبر لمحذوف. البحر [64:8]
العكبري [123:2]
5- {حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ} [1:98-2]
{رسول}: بدل من البينة. البحر [498:8]
6- {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} [92:21]
برفع الثلاثة (أمتكم أمة واحدة) خبران أو (أمة واحدة) بدل من (أمتكم) بدل نكرة من معرفة أو خبر لمحذوف. البحر [337:6]
7- {اللَّهُ نَـزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا} [23:39]
{كتابًا}: بدل من أحسن الحديث. البحر [423:7]
8- {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ} [15:96-16]
بدل نكرة من معرفة البحر [495:8]
9- {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} [10:60]
قرئ (مهاجرات) بالرفع بدل من المؤمنات. البحر [256:8]